403
ПСРЛ. Т. 15. Стб. 150–151.
404
ПСРЛ. Т. 15. Стб. 64, 93–94, 104, 108, 152, 157–158, 444; Т. 18. С. 110, 136, 264, 269; Т. 25. С. 181, 238. Количество примеров можно без труда умножить.
405
ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Вып. 2. С. 242.
406
Словарь церковнославянского и русского языка, сост. Вторым отд. ИАН. СПб… 1847. Т. 4. С. 438.
407
Приношу сердечную признательность за консультацию А. А. Турилову.
408
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. С. 35–36. Прим. 27.
409
ПСРЛ. Т.15. Стб. 441.
410
Аверьянов К. А. Где был митрополит Киприан в 1380 году? // ВИ. 2008. № 2. С. 153.
411
Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М., 1995. С. 260.
412
Булгаков С. В. Настольная книга священнослужителя. Т. 2. С. 581; Т. 3. М., 1979. С. 36, 550, 593.
413
Булгаков С. В. Настольная книга священнослужителя. Т. 2. С. 33. В приведенных случаях речь идет именно о явлениях, хотя известны примеры, когда к тем или иным действиям святые призывались «по внушению» или «по гласу» Богоматери, как переселение свт. митрополита Максима во Владимир в 1299 г. или выход «на брань с неверными» св. мч. Меркурия Смоленского (Там же. Т. 2. С. 328, 370).
414
Житие преп. отца нашего Серафима Саровского чудотворца… М. 1903. С. 92. На этот факт внимание автора любезно обратил А. В. Лаушкин.
415
Кучкин В. А. Антиклоссицизм. С. 127.
416
Аверьянов К. А. Сергий Радонежский. С. 366–368.
417
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. С. 332.
418
Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 1. Житие Сергия Радонежского. С. 308, 321, 333, 337, 352–353.
419
Чернов С. З. Природа и быт в «Житии Сергия Радонежского» // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 1. М., 1989. С. 339.
420
Вздорное Г. И. Книгописание и художественное оформление рукописей в московских и подмосковных монастырях до конца 1-й трети XV в. // ТОДРЛ. Т. 22. Л., 1966. С. 119, 129–131.
421
Он родился весной 1381 г. (ПСРЛ. Т. 15. Стб. 142).
422
ПСРЛ. Т. 15. Стб. 150.
423
Булгаков С. В. Настольная книга для священноцерковнослужителей. Кн. 1. С. 453. 455.
424
Памятники древнерусского канонического права. Стб. 141.
425
Ср.: «Явление Божией Матери в келлии преподобного Сергия, на месте нынешней Серапионовой палаты, было в одну из пятниц Рождественского поста 1385 г.» (Настольная книга священнослужителя. Т. 3. С. 754).
426
Голубинский Е. Е. История канонизации святых в русской церкви. М. 1903. С. 146.
427
ПСРЛ. Т. 25. С. 265. Ср.: Гусева Э. К. Особенности сложения иконографии «Сергиева видения» («Явления богоматери преп. Сергию») // Искусство Средневековой Руси. (Государственные Музеи Московского Кремля. Материалы и исследования. Вып. 12). М., 1999. С. 120–138.
428
Настольная книга священнослужителя. Т. 3. С. 755.
429
Скабалланович М. Рождество Христово. (Христианские праздники. Всестороннее освещение каждого из великих праздников со всеми его богослужениями. Кн. 4). Киев, 1916. С. 37–39.
430
Скабалланович М. Рождество Христово. С. 41.
431
Памятники дипломатических сношений Древней России с державами иностранными. 1851. Т. 1. СПб., Памятники дипломатических сношений с Империею Римскою. Стб. 1183–1184 («А не сделали…послы по его царского величества указу с паны радными вечного миру и дальнего перемирья на тритцать лет»); Памятники дипломатических сношений Московского государства с Шведским государством. 1556–1586. СПб. 1910. (Сборник русского исторического общества. Т. 129). С. 334 («А будет у нас государев указ есть, чтобы нам миритися… и нам нашего государя указ помиритися на тритцать лет или на век»).
432
Ср.: Сл. РЯ XI–XVII вв. Вып. 2. С. 132 («вечные служилые кабалы», «вечные люди» то есть находящиеся в пожизненной зависимости, «вечный хлеб» – вклад в монастырь на пожизненное пропитание, и т. п.).
433
ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. С. 390; Т. 18. С. 150; Т. 25. С. 231–232.
434
ПСРЛ. Т. 11. С. 188. Если это известие Никоновской летописи достоверно, то Федор Ольгович был последним из русских великих князей, лично ездивших в Орду за ярлыком (Кривошеее Ю. В. Русь и монголы. Исследование по истории Северо-Восточной Руси XII – первой половины XIV вв. СПб., 1999. С. 270–271).
435
Черепнин Л. В. Образование Русского централизованного государства в XIV–XV вв. С. 708.
436
Иловайский Д. И. История Рязанского княжества. С. 137.
437
Подробнее см. гл. 5 настоящего издания.
438
Кучкин В. А. Договорные грамоты московских князей XIV в. С. 246, 249, 337–338.
439
Кучкин В. А. Договорные грамоты московских князей XIV в. С. 270.
440
В 1412–1413 гг., когда в ставке хана последний раз в истории русско-ордынских отношений побывало большинство князей, рязанского князя среди них не было (Селезнев Ю. В. Отношения Рязанского великого княжества и Золотой Орды в конце XIV – первой трети XV вв. (1382–1434 гг.) // Материалы и исследования по рязанскому краеведению. Сб. научн. работ. Т. 3. Рязань, 2002. С. 46–47).
441
ДДГ. С. 52–53.
442
ДДГ. С. 55.
443
Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV вв. Т. 1. С. 81–82.
444
Зимин А. А. О хронологии духовных и договорных грамот великих и удельных князей XIV–XV вв. // Проблемы источниковедения. 1956. Вып. 6. С. 294–295. Л. В. Черепниным договор датирован 1425–1430 гг. (ДДГ. С. 68); см. также гл. 6 настоящего издания.
445
Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. С. 241. прим.2; Кузьмин А. Г. Рязанское летописание. С. 232.
446
Селезнев Ю. В. Рязанское великое княжество и Орда на рубеже XIV–XV вв.: военное давление или пограничная война? // Верхнее Подонье: Природа. Археология. История. Т. 2. Тула, 2004. С. 57–67.
447
ПСРЛ. Т. 11. С. 122, 127, 156 (1390, 1391 и 1393 гг.); Селезнев Ю. В. Русско-ордынские конфликты XIII–XV вв. С. 107–108, 110–111. Составитель подчеркивает сомнительность известий Никоновской летописи, иными источниками не подтверждаемых, однако А. Г. Кузмин полагал, что они восходят непосредственно к рязанским летописным известиям (Кузмин А. Г. Рязанское летописание. С. 238).
448
Селезнев Ю. В. Рязанское великое княжество и Орда на рубеже XIV–XV вв.: военное давление или пограничная война? С. 167.
449
Янин В. Л. «Черный бор» в Новгороде XIV–XV вв. С. 102–103.
450
«А с ними (Дмитрием Ивановичем Донским и Владимиром Андреевичем Серпуховским. – А. Л.)… рати: Московьскааа, Коломеньскаа, Звенигородчкаа, Можаискаа, Волочкаа, Ржевьскаа, Серпоховьска, Боровьска, Дмитровьскаа, Переяславьскаа. Володимерьскаа, Юрьевьскаа, Муромьскаа, Мещерьскаа, Стародубьскаа, Суздальскаа, Городецкаа, Нижьняго Новагорода, Костромскаа, Углечскаа, Ростовьскаа. Ярославьскаа, Можаискаа, Моложескаа, Галичкаа, Бежичкаа, Белозерьскаа, Вологочкаа, Устижьскаа, Новоторжьскаа» (ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. С. 342. Ср.: ПСРЛ. Т. 18. С. 136; Т. 25. С. 212–213).
451
Кучкин В. А. Договорные грамоты московских князей XIV в. С. 344 («а с русских князей кто князю великому Дмитрию… недруг… а то и князю великому Олгу недруг, идти нань с одиного»).
452
ПСРЛ. Т. 15. Стб. 155 («и… князь велики прогневася, и не любо ему бысть»). Ср.: ПСРЛ. Т. 25. С. 214.
453
ПСРЛ. Т. 25. С. 214.
454
Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Повесть о Митяе. С. 374.
455
Правоспособным считался, судя по всему, собор из пяти епископов (Комарович Л. В. Из наблюдений над Лаврентьевской летописью С. 52–53). Такого числа иерархов было достаточно, например, для поставления митрополита, на что ссылался великокняжеский духовник Митяй в беседе с великим князем Дмитрием Ивановичем, настаивая на собственном рукоположении перед поездкой в Константинополь (ПСРЛ. Т. 15. Стб. 126–127, 438). В 1449 г. поставление в митрополиты Ионы осуществили пять епископов, трое лично в Москве и двое «грамоты прислаша, что с ними единомыслени на поставление» (ПСРЛ. Т. 25. С. 270).
