Рассказ Саумы о скитаниях оригинален и содержит некоторые прелестные подробности. Ниже мы бегло ознакомимся с его описанием Европы и впечатлениями о ней. Дорога привела Сауму в Константинополь, откуда он морем отправился в Италию.
Во время плавания по Средиземному морю Саума наблюдал извержение Этны (18 июня 1287 года) – «скалы, из которой весь день выходил дым, а ночью был виден огонь», и «никто не мог находиться вблизи нее из-за запаха серы»[190]. Саума вслед за многими плававшими в этих водах повторяет, что «Италийское море… опасно… корабли со многими людьми погибли в нем»[191]. Через два месяца, «после многих тягостей, утомления и беспокойств»[192] Саума прибыл в Неаполь. Ужасающие тяготы средневекового мореплавания были особенно мучительны для монголов, не привыкших к морским путешествиям.
В Неаполе Саума представился правителю по имени Шардалу (Charles le deux, Карлу II; ум. 1309) и был принят со всем гостеприимством. Путешественник описывает удовольствие, полученное 24 июня 1287 года от сидения на крыше с видом на Неаполитанский залив, но удовольствие доставило ему не созерцание безмятежного синего моря, а зрелище того, как корабли Карла сражаются с неприятельскими, присланными королем Арагона и Валенсии Хайме II (1267–1327). Сауму с товарищами поразил «обычай франков, не вредивших никому, кроме воюющих»[193].
Далее посол отправился в Рим, а оттуда в «Генох» (Геную). В «большой церкви во имя Сан Лорниа святого» (то есть соборе Сан-Лоренцо) Саума видел мощи Иоанна Крестителя, положенные «в ковчежец из чистого серебра»[194], а также «сосуд из смарагда, восьмиугольный», из которого, как ему сказали, «вкушал наш Господь Пасху со своими учениками»[195].
Из Генуи Саума поехал на север через «Унбар» (Ломбардию) в Pariz (Париж), столицу Frangestan (Франции), и встретился с королем Филиппом IV Красивым (1268–1314). Саума провел там месяц и со свитой увидел в Париже «все, что в нем есть»[196], но его впечатление о Париже поверхностно. Сауму поразили «тринадцать тысяч школяров, которые учатся наукам церковным… а также светским, толкованию и объяснению всех Святых Писаний, мудрости, то есть философии, и риторике с медициной, геометрии, арифметике, учению о сфере и звездах»[197]. Эти молодые люди «усердно заняты писанием»[198], и все они получают от короля «снабжение»[199]. В королевской усыпальнице в Сен-Дени Саума осмотрел гробницы с золотыми и серебряными статуями монархов и увидел 500 монахов, возносивших молитвы за упокой их душ. «Словом, все славное и замечательное они видели»[200], – заключает рассказчик.
Из Парижа Саума отправился на юго-запад, в Ксониа (Гасконь), и встретился с английским королем Эдуардом I – вероятно, в Бордо, откуда управляли своими областями англичане. Оттуда Саума вернулся в Геную и там зазимовал. В Генуе путешественник видел «сад, подобный райскому, без холодной зимы, без знойного лета. Листва там держится круглый год, деревья не лишаются своих листьев и не пустуют без плодов»[201]. Один сорт виноградной лозы, по словам Саумы, плодоносит семь раз в год, однако местные жители не делают из него вина.
Поездка Саумы по Европе увенчалась посещением Рима и торжественной встречей с только что избранным папой Николаем IV (ум. 1292). Саума рассказывает, что обратился к папе со словами: «Теперь, когда я увидел твое лицо, просветлели мои глаза, я не вернусь в свою землю с печальным сердцем»[202]. Папа «выделил ему двор, чтобы он поселился, и поставил ему служителей, чтобы они выполнили все, что ему нужно»[203]. В Риме Саума встретил Пасху. В Вербное воскресенье «бесчисленные тысячи и сотни тысяч» людей «принесли к [папскому] престолу… пальмовые ветви»[204]. Папа провел службу, надев «ризы служения пурпуровые, затканные золотом, украшениями, гиацинтами и жемчугами до обуви его ног, то есть туфель»[205]. Дипломатическая миссия Саумы фактически окончилась неудачей, ведь он не сумел собрать войско против мамлюков. Зато папа «дал ему от одежды Господа нашего Христа одну малую частицу, и от плата, то есть покрывала, госпожи Мариам, и малые частицы от частей»[206] неустановленных – а возможно, и не поддающихся идентификации – святых. Кроме того, Саума получил на дорожные расходы «полторы тысячи миткалей красного золота»[207].
Из Рима Саума вернулся морем, тем же путем в Багдад и записал там историю своих приключений. Его записки о Западе необычны – и в то же время очень похожи на свидетельства западных путешественников о Востоке, с рассказами о мореплавании, войне, райских садах и редких реликвиях, о могущественных правителях, их несметных богатствах, об обрядах и обычаях – в диапазоне от вызывающих недоумение до вполне узнаваемых.
Для Саумы, как и для авторов путевых очерков средневекового Запада, понимание мира означало открытие того, что он не таков, каким кажется. В то же время путешествия Саумы демонстрируют взаимовлияние паломничества, дипломатии, миссионерства и туристического любопытства и являют собой образец взгляда путешественника, направленного с Востока на Запад.
КАК НАЙТИ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ
Многие средневековые путешественники искали источник молодости, вдохновленные библейскими описаниями рек, текущих из рая, «колодезя живых вод и потоков с Ливана» (Песн. 4:12–16).
Самая известная история связана с личностью испанского путешественника Хуана Понсе де Леона, которому император Священной Римской империи Карл V (1500–1558) поручил в 1512 году захватить остров Бимини близ Эспаньолы (Вест-Индия) – там, по слухам, текут целительные воды. Вот несколько из множества средневековых описаний источника.
В ЭПОСЕ XIII ВЕКА «ГУОН БОРДОССКИЙ» (HUON OF BORDEAUX) ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ ОБНАРУЖИВАЕТ ИСТОЧНИК МОЛОДОСТИ У НИЛА, В САДАХ ВАВИЛОНСКОГО ЭМИРА:
«Посередине этого сада находился прекрасный фонтан, питаемый водой Нила, который берет свой исток в раю. Фонтан имеет то свойство, что если всякий больной выпьет из него, или омоет руки и лицо, или если распутному нужно стать непорочным и если мужчина глубокий старик, то к нему возвратится возраст тридцати лет, а женщина станет такой же свежей и цветущей, как дева пятнадцати лет. (Фонтан сохранял это свойство сорок лет, но через десять лет после приезда Гуона его разбили и разрушили египтяне, пошедшие войной на адмирала, тогда бывшего в Вавилоне.)
И когда Гуон омыл в источнике лицо и руки и испил из него, он лицезрел дворец и решил, что тот изумительно красив. И, долго рассматривая дворец, он приметил прямо у фонтана охранявшего его большого змея, следившего, чтобы никто не смел испить или прикоснуться к нему и чтобы всякий вероломец или еретик, коснувшийся его, не ушел бы живым. Увидев же Гуона, змей поклонился, не желая причинить ему никакого зла».
СЭР ДЖОН МАНДЕВИЛЬ ПОМЕСТИЛ ИСТОЧНИК ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ БЛИЗ ПОЛОМБЕ (КОЛОМБО) НА ОСТРОВЕ СЕРЕНДИП (ШРИ-ЛАНКА):
«Южнее города Поломбе есть холм, который люди называют Поломбе, и от него город получил свое имя. И у подножия того холма есть прелестный колодец с водой, имеющей сладкий вкус разных пряностей, и каждый час она всевозможно меняет свой вкус. И всякий, кто трижды в день пьет из этого колодца, исцеляется от своей болезни. Я сам пил из этого колодца и думаю, что оттого чувствую себя лучше. Иные называют его источником вечной молодости, ведь пившие из него кажутся вечно молодыми и живут без тяжких болезней. И говорят, что колодец наполняется водой из рая, потому он наполнен добродетелью».
ПОЭТ И ИСТОРИК ЖАН ФРУАССАР (УМ. ОК. 1405) В ПОЭМЕ «ПРЕКРАСНЫЙ КУСТ ЮНОСТИ» (THE PRETTY BUSH OF YOUTH) ПРОДЕМОНСТРИРОВАЛ, ЧТО В СУЩЕСТВОВАНИЕ ИСТОЧНИКА МОЛОДОСТИ ВЕРЯТ НЕ ВСЕ:
«Я слышал разговоры об источнике и невидимых камнях. Но это вещи немыслимые, ибо никогда, клянусь святым Марселем, не видывал я никого, кто сказал бы: “Воистину, я побывал там”».
Глава 14
Кое-что об антиподах и крае земли
Антиподы. – Суматра. – Ява. – Патен. – «Мертвое море». – Край земли
Средневековые путешественники, астрономы и купцы были совершенно готовы принять то соображение, что новая суша, материки и новые (новые в том плане, что они прежде не были известны европейцам, но старые в том смысле, что они существовали до того, как европейцы узнали
