Мой возлюбленный, Его послушайте». «Это Сын Мой возлюбленный о Нём же благоволил». «Прославил и ещё прославлю!»
А не то наступит ночь, ночь.
Не слушая Бога, не принимая Его волю, указывающую нам путь к Нему, человек духовно слепнет (помрачается), черствеет и чернеет изнутри. Для ослепившего себя грехом и ясный день — тёмен. Он — ночь, ночь. Об этом состоянии помрачённости, «ночи», от лишения себя Света Истины и спел Виктор Цой. Спел дважды: «Наступит ночь, ночь», — подчеркнув тем крайнюю серьёзность слова (подобно словам Евангелия: «да-да и нет-нет»).
И уйдут от нас поля и леса.
Поля и леса радуют взгляд человека своей красотой, но замазывающий свои глаза грязью видит их «уходящими» от зрения. Люди, грехами замазывающие духовное зрение, уже не видят духовной красоты замысла Божия о человеке, не могут приблизиться к Истине, не могут спастись без Света Истины.
Перестанут петь для нас небеса.
Если человек погрузится с головой в яму нечистот, то не только глаза, но и уши утратят своё назначение. Так и всякий грех (непослушание Богу) приводит к глухоте духовной. Такой человек лишает себя способности слышать голос Небес, Истину, слова спасительные из уст святых.
И послушаем земли голоса.
Лишив себя способности духовно видеть и слышать Небо, человек остаётся слушать голоса своей животной (подобной всем млекопитающим) природы и демонических сил — страстей.
Человека Бог создал из земли и после грехопадения сказал: «Ты — земля и в землю отойдёшь». Без Бога человек — земля, а с Богом — Небо. Апостол Павел сказал: «Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (см.: 1 Кор. 15, 50).
Церковное сознание свидетельствует, что речь не идёт о внешней природе человека, а о греховном состоянии его духа, воли и ума, об их страстном состоянии. Таких людей в церковной аскетике называют «плотскими».
Само слово «страсть» происходит от слова «страдание», а страдает внутренний человек от союза с силами зла, духами-мучителями («мельниками», перемалывающими личность человека своими «жерновами»). Виктор Цой поёт об этом, а далее — о последствиях слушания «голоса земли».
А потом наступит день, день.
Об этом дне Виктор Цой опять поёт дважды, подчеркивая крайнюю серьёзность события и его неотвратимость. День там, где есть свет Христов, эти слова о Дне Судном, о втором пришествии Христа на землю в Славе Своей.
Каждый скажет: «То, что было, — не помню».
И пойдём мы под пастушью свирель.
Здесь прямое указание на средневековую немецкую легенду «Гамельнский крысолов» («пастух»). В легенде говорится, что таинственный пастух, одетый в странную одежду, игрой на колдовской свирели увёл на потопление в реке всех крыс и мышей города, подвергшегося их нашествию.
Жители города Гамельна, обещавшие пастуху оплатить услугу, отказались сделать это после уничтожения грызунов. Пастух удалился, но вскоре вернулся в одежде охотника и игрой на той же колдовской свирели увёл из города всех детей. Больше ни детей, ни пастуха никто не видел.
Жители города Гамельна забыли о Боге, не обратились к Нему во время испытания их веры, а обратились к услугам демоническим. Этот демонический мир требует себе жертв и платы от своих подданных (под данью). Платить горожанам пришлось страшную цену даже против их воли. Это закон. Свирель и её бесовская мелодия парализовала сознание как взрослых, так и детей города — «то, что было, — не помню».
В состоянии зомбирования дети были уведены на убой, повинуясь бесовскому зову, а взрослые помешать этому не могли, также находясь в состоянии, изменённом сатанинской музыкой.
Жители города стали уже не способными воззвать к Богу о помощи (были контужены), отданы были на поругание диаволу. Виктор Цой сказал о состоянии человека, находящегося под действием обольщения бесовского: «То, что было, — не помню». После Суда одни люди пойдут в жизнь вечную, а другие — в муку вечную. Об этой участи последних людей и спел Виктор Цой: они пойдут за диаволом и его «свирелью».
Дружным стадом на бойню.
Виктор Цой спел о будущем осуждении людей, не уверовавших во Христа Спасителя, «в муку вечную, уготованную диаволу и всем ангелам его». Христос говорил, что при Его втором пришествии «восплачутся все народы». По причине их неприятия или отступления от Христа.
Также сказал: «Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (Лк. 18, 8) Цой спел не «вы пойдёте», а «мы пойдём». Он не исключил и себя из числа тех, кто может погибнуть «на бойне».
Погибнет, если он или каждый из нас сделает «промах», или зарядит «холостым — пустым житием». Ахолостой человек — это, в духовном смысле, оставшийся без брака с Богом — Бытием, избравший «небытие», тьму, бойню и диавола…
А Бог терпел и нам велел — потерпи…
Здесь Виктор Цой опять употребил ссылку на Евангелие. Там сказано Христом: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19). В притче Христа «О Сеятеле» есть слова о доброй «земле» (это люди): «С добрым и чистым сердцем, приносящие плод с терпением (скорбей)» (См. Лк. 8, 15). «Возьмите иго Моё на себя» (см.: Мф. 11, 29). А иго не несётся без терпения. Сам Христос распятие претерпел. Он же сказал: «Претерпевший же до конца спасётся» (Мф. 24, 13).
В этом стихе Виктор Цой назвал говорившего о терпении Христа Богом. Здесь он прямо исповедует себя христианином и веления Христа прилагает в руководство своей жизни и к нашей — потерпи, дорогой человек, потерпи атаман.
Так смотри не промахнись, атаман.
Если в начале песни, впереди этого припева, стоит «Ох» как выдох ослабленного человека, то теперь Цой спел: «Так». Это не только наказ слушающим его людям, но и голос человека, получившего в результате беседы с нами и тайно молящегося о нас силу духовную, Божию благодать. Благодать приходит к тем, кто молится и жаждет Правды. Слово «так» приравнивается к точке в принятом том или ином решении, при твёрдом указе.
Чтоб не дрогнула рука невзначай.
Да смотри не заряди холостых,
Да не думай о петле палача.
