площади против Водных ворот от рассвета до полудня перед мужчинами и женщинами и понимающими; и слух всего народа [приклонен был] к книге Торы. … Разъясняли народу Тору, а люди стояли на своих местах. И читали они книгу Торы Б-жьей внятно и с толкованием читаемого. И сказал всему народу Нехемья…: «Нынче святой день перед Б-гом Вс-сильным вашим – не печальтесь же и не плачьте!». Потому что весь народ плакал, слушая слова Торы. Тогда сказал он им: «Идите, ешьте жирное и пейте сладкое, и пошлите подарки тем, у кого не приготовлено, так как день этот свят перед Б-гом нашим; и не печальтесь, ибо радость Б-га – ваша опора». А Левиты успокаивали народ, говоря: «Успокойтесь и не печальтесь, ибо день этот свят». И пошел весь народ есть и пить, и посылать подарки, и устраивать великое веселье, потому что вняли они тем словам, что были сказаны им» (Нехемия 8:1-12).
Интересно, что те, кто молятся шахарит наилучшим образом, т.е. начинают молитву Амида с восходом солнца, ведут себя и сегодня похоже. Мы молимся, плачем и переживаем почти до конца мусафа, который идет почти сразу после утренней молитвы. Особой трапезы во время кидуша не делают, так как по алахе нежелательно есть прежде, чем выполнили заповеди трубления в шофар и молитвы мусаф. А по окончании мусафа незадолго до полудня вдруг начинают радостную мелодию, и ей завершают молитву. И идут домой, приветствуя друг друга пожеланием хорошего праздника. А дома делают праздничную трапезу с мясом и вином.
И в том эпизоде с Эзрой, и в наше время, мы раскаиваемся и плачем из-за позора Вс-вышнего, и принимаем решение, что сделаем все зависящее от нас, чтобы сбылись просьбы и молитвы, чтобы раскрылось царство Б-га, а «все зло исчезло как дым». И тогда можно полагаться на благоприятное решение суда, ведь мы соучастники раскрытия Его славы, Его союзники. И значит, есть веские причины сделать для нас чудо.
Итог
Произнести три эти вещи: 1) «царствования» так, чтобы благодаря нам было видно царство Творца; 2) «воспоминания», чтобы вспомнили, что мы дети Ноаха, Авраама, Ицхака и Яакова, раскрывавшие славу Б-га, и только мы можем продолжить «нести их знамя»; 3) «трубления», чтобы трубление в шофар стало продолжением передачи Торы и началом других раскрытий Б-жественности – это самый правильный путь удостоиться жизни в полной мере в наступающем году.
10 Дней раскаяния
Почему дни трепета – это дни тшувы?
Рамбам во 2-й главе «Законов тшувы» пишет: «Йом Кипур – это время тшувы, … это день завершения прощения и извинения для еврейского народа, поэтому все обязаны сделать тшуву и исповедоваться в Йом Кипур».
У любого мыслящего человека возникает вопрос: почему именно в 10 Дней раскаяния принято делать тшуву? Ведь как-только еврей, не дай Б-г, согрешил, он должен все исправить. Это понимает любой порядочный человек. Так как же можно тянуть весь год до этих дней?
Рав Исроэль Салант задает этот вопрос и отвечает на него так. Критерием всего является «тяжело или легко». Чем тяжелее выполнить заповедь, тем больше награда за ее исполнение и меньше наказание за неисполнение. Чем легче выполнить заповедь, тем меньше награда за ее исполнение и больше наказание за неисполнение. Чем легче удержаться от греха, тем больше показывает пренебрежение к Вс-вышнему, тот, кто его совершает. А чем тяжелее испытание, тем меньше наказание. В трактате «Менахот» (43а) написано: «Раби Меир говорит: «Наказание за неисполнение заповеди тхелет (бирюзовых ниток) в цицит намного меньше, чем за неисполнение [заповеди о] белых нитях». Хилазон – это моллюск, из которого делают бирюзовую краску. Он выходит один раз в 70 лет, поэтому эта краска стоит очень дорого. Раби Меир говорит: «На что это похоже? На царя, который попросил двух слуг принести две печати. Одного – печать из глины, а второго – из золота. Оба не выполнили приказ. Кто получит больше наказание? Очевидно, что тот, кто не принес печать из глины (потому что глина намного дешевле и ее гораздо легче достать)»». Тот же самый принцип относится ко всем заповедям. Объясняет рав Исроэль, что в элуль, и, особенно, в 10 Дней раскаяния, намного легче сделать тшуву. Есть особенная помощь сверху. Тот, кто не делает ее, тот показывает свое пренебрежение к этой заповеди, и, соответственно, наказание за это намного больше. И не только к этой заповеди, но и ко всей Торе. Ведь тот, кто сделал грех, а потом не делает тшуву, показывает тем самым, что ему это не страшно, и значит, не дай Б-г, можно пренебрегать волей Вс-вышнего. И это очень серьезно. И так, в это время есть помощь сверху. Как доказательство, он приводит такой рассказ из Талмуда (Йома 87а):
«Был один мясник который неуважительно повел себя с Равом (одним из величайших мудрецов Талмуда). Рав перед Йом Кипуром хотел показаться мяснику, чтобы тот смог попросить у него прощения. (Рава любовно называли «папой»). Рав Уна, ученик Рава, сказал, что «папа» идет убивать мясника. Рав пришел к мяснику, когда тот резал голову животного. Мясник посмотрел на Рава и сказал: Рав, это ты? Иди, у меня с тобой ничего нет. (Не буду просить у тебя прощения.) В ту секунду отскочила кость и угодила прямо в глаз, и мясник умер».
Говорит рав Исроэль: Откуда ученик Рава знал, что учитель идет убивать мясника? Ответ понятен из вышесказанного. Пока Рав был не так близко, у мясника были оправдания. Когда он стоял рядом с ним, и легко было попросить прощение, то отказ от этого подписал приговор мяснику.
Почему в эти 10 дней легче сделать тшуву?
Мы поднимаемся в это время на совсем другой духовный уровень. Уровень, где йецер а-ра намного слабее. В эти дни мы получаем понимание с более высокого плана, где нет йецер а-ра. Мы поднимаемся на такой уровень, когда можем увидеть все правильно. В каббале это называется, что в нас спускаются новые «мозги». В нас входит свет от нашей души намного сильнее, чем в обычное время и, соответственно, человек, который хочет, может принять правильное решение намного легче. А главное в тшуве – принять четкое, бесповоротное, окончательное решение. Словами «Месилат йешарим» – «понять и осознать». И это решение, понятно, включает в себя все остальные части, т.е. его реализацию. Это в корне отличается от того, что происходит в элуле.
Духовная подоплека 10-и Дней раскаяния
10 Дней раскаяния – это дни суда,
