единственный обитаемый континент из «четырех пределов». Свою форму горизонтальная проекция приобрела после бесчинства Гунгуна и починки неба, произведенной Нюйва: как сказано в трактате «Хуайнань-цзы», «небо накренилось на северо-запад, куда и движутся солнце, луна, звезды и планеты. Земля стала неполной на юго-востоке, куда и текут реки и потоки (или пыль)». На востоке от обитаемой земли, на неведомом расстоянии, лежит огромная пропасть, бездонная пучина, в которую стекают все воды – «со всех сторон света, девяти пустынь и Небесной реки» (по трактату «Ле-цзы»).
В море, где находится эта пучина, плавают острова Блаженных – Пэнлай, Дайсюй, Юаньцзяо, Фанчжан и Инчжоу (это даосский «вклад» в древнюю мифогеографию); два из них утонули во время катаклизма, вызванного нападением великанов, уцелели Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу.
По «Каталогу гор и морей», с суши Цзичжоу окружали земли, населенные самыми невероятными созданиями, – карликами, великанами, «твердогрудыми», «свинорылыми», «безутробными» и прочими.
Свой окончательный вид китайское мифологическое мироздание приобрело после двух катастроф и устранения их последствий. Первая катастрофа – чудовищный зной, которым опаляли землю десять солнц; вторая – новый всемирный потоп.
Стрелок, или лучник, И (Хоуи), был в числе тех, кого Небесный владыка послал на землю, чтобы помочь людям. Он совершил ряд подвигов, которые с полным основанием позволяют причислить его к культурным героям, – победил нескольких чудовищ (то есть упорядочил хаос); впоследствии за эти подвиги его стали почитать как божество, прогоняющее бесов. Еще он сражался с божествами, мешавшими людям, – Ветром-Дафэн, Хэбо, богом реки Хуанхэ, Девятью Младенцами.
Главный же подвиг лучника И – уничтожение «лишних» солнц. По трактату «Хуайнань-цзы», это случилось во времена легендарного правителя Яо, правление которого в конфуцианской традиции служит олицетворением «золотого века». На небосвод одновременно поднялись десять солнц, жар которых испепелял все живое; как писал Цюй Юань, «там десять солнц всплывают в небесах и расплавляют руды и каменья». Тогда И взял красный лук и белые стрелы – подарок Небесного правителя – и меткими выстрелами поразил девять солнц из десяти. Эти девять солнц рухнули наземь в облике золотых воронов, отчего в Поднебесной «широкое стало узким, опасное – легким, далекое – близким, и с тех пор установился в мире порядок».
Можно предположить, что за этим описанием скрывался обряд ритуальной охоты или погони, добывание богом-охотником небесного светила, то есть еще один подвиг культурного героя – наделение людей светом. Подвиги охотника покончили с древним хаосом, представления о котором бытовали в раннекитайском обществе; в мире установились гармония и соразмерность.
ОБУЗДАНИЕ ПОТОПА
Однако, если следовать «внутренней хронологии» китайской традиции, завершающий этап обустройства мира – это усмирение нового потопа, случившегося в правление Шуня, преемника государя Яо. Потоп начался еще при Яо и продолжался более двадцати лет; согласно трактату «Мэн-цзы», при Яо воды повернули вспять и затопили весь Китай, повсюду поселились змеи и драконы (олицетворения хтонической природы и водной стихии. – К. К.), и людям негде было жить. Те, кто жил в низинах, строили гнезда, а те, кто жил в горах, уходили в пещеры. Звери быстро размножались, зерна не созревали, животные и птицы вытесняли людей по всему Китаю.
Яо призвал советников, которые высказались за то, чтобы послать на борьбу с потопом Гуня, внука Небесного владыки. Гунь девять лет строил дамбы, но не преуспел в своих начинаниях. Отчаявшись, он похитил у Яо саморастущую землю (сижан), чтобы усмирить воды, но снова не справился и по велению Яо был казнен. (В ряде текстов сообщается, что сам Гунь вызвал потоп, а «Книга преданий» говорит, что своими действиями по усмирению вод Гунь нарушил установленный порядок чередования первоэлементов и именно за это, а не за похищение сижан был наказан Небесным владыкой – или Яо). Его тело три года пролежало нетленным на вершине горы, а на четвертый год из чрева Гуня вышел его сын Юй, который продолжил – и сумел успешно завершить – отцовский труд.
Сыма Цянь передает этот миф более развернуто: при Яо воды потопа разлились до небес, окружили горы и залили холмы, отчего народ, проживавший в низинах, впал в печаль. Тогда правитель Яо стал искать человека, способного обуздать воды. Ему подсказали, что на это способен Гунь, но Яо возразил: «Гунь нарушает приказы и вредит сородичам, поэтому он не годится». Однако помощники правителя настаивали на том, что в сравнении со всеми прочими Гунь – самый мудрый, и просили его испытать. Яо послушал своих помощников и поручил Гуню обуздать воды. Увы, минуло девять лет, а наводнение не утихало – усилия Гуня не увенчались успехом.
Тогда Яо стал искать другого, кто мог бы справиться с потопом, и вместо Гуня призвал Шуня. Тот начал обучаться управлению, стал править от имени Сына Неба и объезжать владения: в одной из поездок он увидел, что «в обуздании вод Гунь ничего не добился, поэтому выслал Гуня пожизненно в горы Юйшань». Исполнить же долг отца он поручил Юю, сыну Гуня: «Ты будешь приводить в порядок воды и земли. В этом будь старателен!» Юй в итоге усмирил воды, и жизнь в Поднебесной наконец-то наладилась.
Впрочем, из одного сказания в трактате «Мэн-цзы» следует, что потоп, с которым боролись Гунь и Юй, случился во времена, когда мир еще вовсе «не был устроен», а по другому сказанию – потоп происходил в «запланированную» эпоху хаоса:
Поднебесная родилась давно, и с ее роождения времена Порядка и Хаоса чередовались. В правление Яо реки потекли вспять и затопили Срединные царства. Тогда Юй прокопал землю и спустил речные воды в моря, выгнал змей и драконов в болота. Посередине земли потекли реки Янцзы, Хуай, Хуанхэ и Хань, а люди расселились по равнинам.
В «Каталоге гор и морей» мы встречаем иную версию этого мифа, очевидно более древнюю, лишенную конфуцианских «наслоений»: воды потопа разлились до небес, Гунь не стал дожидаться приказа и похитил у Предка саморастущую землю, чтобы преградить путь водам. Разгневанный Предок велел казнить Гуня, но Гунь воскрес и родил Юя, а Предок повелел Юю закончить устроение земли, чтобы «учредить Девять областей».
Юй попросил у Небесного владыки сижан и получил его, а также взял в помощники сонм больших и малых драконов во главе с Инлуном, некогда победившим бога войны Чию (о нем будет сказано позже).
Согласно ряду текстов, Юй строил плотины, рыл канавы и каналы, сравнивал холмы, а дракон Инлун чертил хвостом по земле, указывая путь потопа. В трактате «Моцзы» говорится, что Юй, усмиряя потоп, копал русла рек и спускал воды «через земли Четырех варваров и Девять областей». В ходе своих трудов он дал название тремстам горам и провел русла трех тысяч больших рек. Он сам носил торбу и лопату и делал сток рек Поднебесной, а от усилий на ногах и бедрах у него «стерлись волосы».
Сыма Цянь, подытоживая деяния Юя,
