ними доказал, что на него можно положиться. Тогда Яо, по Сыма Цяню, приказал Шуню постараться привести в гармонию пять отношений, дабы впредь им следовать и вовремя исполнять дела.
Пять отношений – это пять принципов поведения по древнекитайскому канону: справедливость отца, любовь матери, дружественное отношение старших братьев к младшим, уважительное отношение младших братьев к старшим и почтительность сыновей к родителям. Либо же любовь между родителями и детьми, справедливость в отношениях правителей и подданных, различия между супругами, порядок в отношениях между старшими и младшими и доверие между друзьями.
Затем Шунь отправился усмирять горы, поросшие лесом, и низины, пересеченные реками, где свирепствовали ураганы и сильные грозы. Убедившись в том, что Шунь не подведет, Яо признал его совершенномудрым и назначил своим преемником на императорском троне.
В правление Шуня были придуманы многие мелодии (в китайской традиции музыка – «закодированное» знание предков), в том числе мелодия сяншао, которую спускались послушать даже фениксы. Наследовал Шуню усмиритель потопа Юй.
ДИЦЗЮНЬ И ДРУГИЕ
Наряду с потомками Хуанди, выступавшими в качестве совершенномудрых правителей, китайская мифология знает и его «дубликаты» – персонажей со сходными и даже аналогичными функциями, причисляемых к первопредкам. Это Дицзюнь (Предок Выдающийся в русском переводе «Каталога гор и морей»), Шэньнун и Фуси.
Дицзюню поклонялись восточные иньцы, о чем свидетельствуют надписи на гадательных костях. После завоевания царства Инь чжоусцами культ Дицзюня как верховного божества был вытеснен культом Хуанди, однако отзвуки этого культа сохранялись долгое время. В «Каталоге гор и морей» говорится, что жена Дицзюня родила двенадцать лун, что Дицзюнь был отцом бога огня Чжужуна и бога проса Хоуцзи, что другие сыновья Дицзюня «первыми создали песни и танцы».
Шэньнун, подобно Яо, был зачат от дракона и почитался как учредитель и покровитель земледелия, изобретатель сельскохозяйственных орудий и целитель (существует предание о том, что он ходил с красным кнутом и стегал травы, определяя их целебные свойства). По другому преданию, он получил в дар чудесное животное яошоу, которое, стоило погладить его по спине и поведать о чьей-либо болезни, немедля бежало в поля и приносило в зубах необходимую для исцеления траву. Шэньнуна также отождествляли с Яньди – одним из У-ди, правителем Юга и богом солнца, побежденным Хуанди.
ФУСИ
Завершает «галерею предков» в нашем изложении Фуси, он же Паоси и Тайхао. Мифология Фуси во многом связана с мифологией Нюйва, супругом и братом которой Фуси стал считаться приблизительно с рубежа нашей эры. На рельефах одного храма Нюйва и Фуси изображены вместе с Шэньнуном как первопредки.
Подобно Нюйва, Фуси воображался получеловеком-полузмеем и считался учредителем брачных союзов. Ему приписывались и другие деяния, характерные для демиурга и культурного героя, – в частности, изобретение иероглифического письма. В своде преданий «Собор во дворце Белого Тигра» говорится, что в древности не было Трех правил и Шести установлений; дюди знали свою мать, но не знали отцов; голодными искали пищу, а когда насыщались, то бросали оставшееся. Они пили кровь и делали одежду из шкур и камыша. Тогда Фуси взглянул вверх и увидел форму Неба, посмотрел вниз и «понял устав Земли». Обретя такое понимание, он ввел правила брака и привел в порядок пять первоэлементов, первым закрепил правила людского поведения и начертал триграммы для управления Поднебесной.
Три правила – это отношения между государем и подданными, отцом и сыном, мужем и женой. Шесть установлений – уважение к старшим братьям отца, чувство долга по отношению к братьям матери, почтение к членам рода, любовь между старшими и младшими, уважение к наставнику, верность дружбе. Триграммы же – это знаменитые Ба гуа, восемь триграмм, символизирующие Инь и Ян сочетаниями цельных линий. Впоследствии Ба гуа составили основу 64 гексаграмм «Книги перемен».
Все в мире, по «Книге перемен», объясняется взаимодействием и борьбой сил света и тьмы, напряжения и податливости, а каждая конкретная ситуация символически выражается одним из знаков. Восемь символов из трех черт, так называемые триграммы, появились в глубокой древности, получили определенные названия и были прикреплены к определенным кругам понятий.
Каждая гексаграмма – сочетание шести черточек – может рассматриваться как сочетание двух триграмм. При этом нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к наступающему, к созидаемому, а верхняя – к внешнему миру, к отступающему, к разрушающемуся.
Фуси и Нюйва часто изображали с измерительными инструментами в руках – отвесом, циркулем, угольником. Такое представление позволяет предположить, что этих божеств почитали не только как первопредков, но и как создателей и устроителей мира (в европейской традиции было распространено представление о божестве как о Великом Геометре).
Как один из У-ди, Фуси считался правителем Востока. Ему помогал дух дерева Гоуман, обычно изображавшийся с циркулем в руке (одно из возможных толкований этого символа – окружность, то есть солнце), поэтому можно предположить, что Фуси почитался и как небесное и солярное божество.
БОЖЕСТВА ПЛАНЕТ И СОЛНЦА
Из поклонения небу вполне логично вытекает и поклонение небесным светилам, планетам и звездам. Мы уже говорили, что в китайской мифогеографии небосвод делился на пять сфер – по числу главных сторон света. Каждая сфера имела своего правителя, была связана с конкретным цветом, первоэлементом, временем года и священным животным.
В трактате «Хуайнань-цзы» говорится, что стихия Востока – дерево, а бог – Тайхао, чей помощник Гоуман держит циркуль и управляет весной; его дух – планета Суй (Юпитер), а животное – Лазурный дракон.
Стихия Юга – огонь, а бог – Яньди, чей помощник Чжужун держит весы и управляет летом; его дух – планета Инхо (Марс), а животное – Красная птица.
Центр связан с землей, им повелевает Хуанди, помощник которого Хоуту держит веревку и управляет четырьмя сторонами земли; его дух – планета Чжэнь (Сатурн), животное – Желтый дракон.
Запад есть металл, его бог – Шаохао, помощник Жушоу держит циркуль и управляет осенью; его дух – планета Тайбо (Венера), животное – Белый тигр.
Север же сопоставим с водой, его бог – Чжуаньсюй, чей помощник Сюаньмин держит гирю и управляет зимой; его дух – планета Чэнь (Меркурий), животное – Черная черепаха.
Лазурный дракон – Цинлун, его изображение в ритуальных процессиях несли слева, тогда как изображение Красной птицы (или единорога-цилиня) – в центре, изображение Белого тигра Байху – справа, и изображение Черной черепахи Сюаньу, перевитой змеей, – сзади. Каждой сфере соответствует, кроме того, и конкретный звездный дворец-гун – Срединный, Восточный, Южный, Западный и Северный.
Существовало еще одно деление неба, которое мыслилось параллельным делению земли на девять областей, предпринятому Юем. Земной области Цзичжоу (или Цзючжоу) соответствовало Цзичжоу небесное (Цзитянь или Цзи е) – со сферами севера, юга, запада, востока, центра, а также северо-востока, северо-запада, юго-востока и юго-запада, причем все эти сферы имели собственные имена: так, центральная сфера называлась Цзюньтянь – «ровное небо», северная – Сюаньтянь, «черное небо», восточная – Цантянь,
