Читаем без скачивания Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Шаг 11

Название лекции: Комментарии к тексту «Шива Самхита». Глава 4. Мудры. (аф. 4.1 – 4.58).

Автор: Вадим Запорожцев

Краткое описание:

Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.

В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека, и смысла его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.

Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается.

В данном фрагменте текста представлен обзор следующих тем: мудры, йони-мудра, священный напиток Кула, пробуждение Кундалини, маха-мудра, маха-бандха, маха-ведха, кхечари-мудра, джаланхара-мудра, мула-бандха, випарита-карани, уддийана-бандха, шакти-чалана мудра.

Дата и место чтения лекции: декабрь 2006 - ноябрь 2007 Культурный Центр «Просветление» в Москве.

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Международному Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Основной текст лекции:

ГЛАВА 4. МУДРЫ

ЙОНИ-МУДРА. СВЯЩЕННЫЙ НАПИТОК КУЛА

РИС. 1. Мудры.

Комментарий Вадима Запорожцева: Дальше идет совершенно другой раздел йоги - это мудры. Достаточно много значений у этого слова на санскрите, причем совершенно разных. Мудра - это иногда жест, иногда символ, иногда даже поза, известная поза в отличие от асаны. Иногда переводится слово мудра, как злаковые. В неких эзотерических Тантрических текстах иногда под мудрой понимают девушку – партнера по сексуальным практикам. Иногда переводят слово мудра, как печать, в смысле выставлять, печатать, фиксировать.

Допустим, в тантрическом буддизме, одно из высочайших учений называется «Маха-мудра», то есть у них под этим подразумевается некое учение, которое способно пробудить спонтанную просветленность у всех тех, кто прикоснулся к этому учению. Например, приходит учитель – лама, передает это знание, и у слушающих его спонтанно возникает просветленное состояние ума без усилий, как огонь от огня передается. Сам учитель настраивается на эту волну просветленности, и все остальные подхватывают. И это учение называется «Маха-мудра» в Тантрическом буддизме.

Если же проанализировать тексты Шива Самхита и прочие тексты, то там тоже есть понятие маха-мудра – это достаточно интересное психофизическое упражнение, в дальнейшем мы еще коснемся его. Но если в Тантрическом буддизме - это акцент на передаче состояния разума без какой- либо физической позы или какого - либо управления органами чувств, каналами и так далее. То в Шива Самхите - это уже непосредственно некое действие, где мы используем внутренние переживания, ощущения праны, манипуляции с внутренними каналами, органами чувств. Мы это как бы заворачиваем в более сложный процесс, который опять же дает толчок к спонтанному состоянию просветленности. И у Тантрических буддистов просветленность и здесь просветленность, но разный подход. Вероятно, когда-то было более общее учение, которое одновременно подразумевало и то и другое. А потом в Тибете сделали акцент на такой форме передачи как от разума к разуму, а в традициях, связанных непосредственно с хатха-йогой. Это больше усилия над собой и работа над собой.

Я кратко повторю первую часть касательно ньясы. Ты помнишь, что ньяса - сложная наука, которой очень тяжело учиться. И некие из основных принципов ньясы ты уже изучил. В частности, первый принцип, что делая ньясу другому, ты делаешь ее себе. Тем не менее, существуют некоторые правила, которые не являются абсолютными законами. Но, в то же время, помогают овладеть достаточно быстро ньясой.

Первое принятие решения, как делается ньяса, проходит в спонтанном режиме. Ты подошел к человеку на доли секунды, и ты начинаешь делать. А по мере того, как ты делаешь, ты можешь почувствовать, что теперь надо сделать по-другому . Но первое движение - спонтанное, как правило всегда. Но это не является абсолютным законом, в чем и состоит трудность ньясы. Это такая рекомендация, которая, как правило срабатывает.

Второй момент, начиная делать ньясу, особенно если ты сам только начинаешь изучать эту науку, либо в ряде других случаев, имеет смысл делать следующим образом. Сперва делать достаточно быстро ньясу, причем можно делать достаточно быстро едва касаясь тонкую ньясу или достаточно быстро хорошо касаясь. А потом уже прорабатывать тот же самый маршрут уже так, как ты почувствовал. То есть можешь медленно и грубо, то есть сильно, можешь медленно и тонко, можешь быстро и грубо, можешь быстро и тонко. То есть это уже в дальнейшем, как пойдет процесс.

Помнишь, делая ньясу другому, ты делаешь ее себе. Всегда лучше намечать этот путь. Ты помнишь, что если есть возможность, ньяса начинается с позвоночника, а только лишь затем другие части. И крайне желательно, чтобы сначала грубые области, а только лишь потом, при необходимости, тонкие.Допустим, внешняя часть руки - это грубая область, а внутренняя – более тонкая. Поэтому после позвоночника, как правило, идет более грубая часть. То же самое касается спины. Область вдоль позвоночника и непосредственно рядышком – это грубая область, а допустим подмышки - это более тонкая область.

Поэтому сперва позвоночник, затем грубые области, затем, если есть необходимость – более тонкие. Опять же, есть такая рекомендация, что в дальнейшем, когда ты уже достаточно долго делаешь ньясу человеку, который уже почувствовал действие ньясы на себе, то имеет смысл работать с определенными точками. Одна из этих точек - область крестца, в основании тела, где расположена базовая энергия нашего тела. Поэтому если работаем с позвоночником, то прорабатываем сначала эту зону. Начинаем с крестца, даже с копчика. Другая область, которая прорабатывается – это макушка головы, там, где центральный канал выходит к макушке головы и далее в космос.

Другие зоны, в которых возникает необходимость делать ньясу: это область затылка, ямка, где шея переходит в основание черепа, область где- то посередине шеи, опять же надо почувствовать, область в основании шеи, область напротив центра нашей груди, область где - то напротив нашего пупка, область, выше, чем копчик, чуть- чуть выше, чем таз, нижняя часть позвоночника и иногда спереди. Опять же, настолько насколько позволяет поза. Потому что самое главное, это конечно позвоночник, а остальные - это уже более тонкие моменты. Если спереди - это точка между бровей, это точка – середина груди, пупок. Есть еще одна точка - это низ живота, непосредственно там, где заканчивается живот, но выше лобковой кости. Но ньясу спереди очень трудно сделать, но она крайне важна, когда делается ньяса для пранаямы. Иногда делается ньяса сбоку, когда спереди ты касаешься области пупка одной рукой, сзади - другой рукой и начинаешь отслеживать дыхательные движения. Либо области груди ты касаешься сзади и спереди.

Ученик: Касаться обязательно или можно просто руки держать над определенной зоной?

Вадим Запорожцев: В ньясе нет таких строгих указаний. Выполняй так, как считаешь нужным, потому что иногда можно просто коснуться пальцем, иногда можно ладонью держать. То есть опять же, почему ньясе так трудно научить? Потому что очень мало формальных законов: делай раз, делай два, делай три. А во многом - это умение манипулировать с внутренними своими энергиями, ощущениями, своим сознанием и энергией. А так же способностью быть, как зеркало, чтобы ты ощущал все, что происходит вокруг на своем собственном теле. Вот в этом принципиальная трудность и на это уходят, как правило, многие годы.

Ученик: С какой стороны заходить во время пранаямы играет роль?

Вадим Запорожцев: На самом деле это в меньшей степени играет роль, чем принято думать. Понятно, что если человек выполняет пранаяму, и у него одна рука приподнята, то заходить лучше с другой стороны. Здесь главный момент, чтобы ньяса была осуществлена. А такие аспекты, как воздействие левого и правого безусловно есть, оно отличается. Но в ньясе базовый принцип – позвоночник, то есть то, что посередине, а все остальное это уже мелочь.