Читаем без скачивания Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Так же есть еще другие нюансы. Есть такие позы, когда мы в Падмасане начинаем ударять свое тело об пол. Идет достаточно серьезный удар по области промежности, по области простаты - там сама собой сжимается область промежности, автоматически выполняется мула-бандха – зажим этих органов, и поток энергии начинает подниматься вверх. Грубо говоря, апану выдавливаем вверх. Понятно, что поднять и бросить свое тело в другой позе, как в Падмасане, достаточно проблематично. Но опять же, очень аккуратным надо быть с выполнением этого упражнения, так как это удар по позвоночному столбу.

Ученик: А много таких практик?

Вадим Запорожцев: Это отдельная практика, я о ней упомянул в рамках того, что когда ноги переплетены в Падмасану, то делать можно. А вот если нет, то уже не тот эффект. Хотя отчасти тот же, но уже не с такой силой. Но еще раз и еще раз, конечно же, это поза идеальна для медитации.

Ученик: А эта поза как- то действует на пупочный центр?

Вадим Запорожцев: Видишь ли, отчасти все действует друг на друга, все связано друг с другом.

Ученик: Когда я начинал ее делать (если долго в ней сидеть ), то появляются ощущения в пупочном центре и поначалу, когда делаешь с некоторым усилием, то начинает тебя чистить очень сильно.

Вадим Запорожцев: Дело в том, что может возникать ряд эффектов. Иногда они у всех по-разному проявляются. Что-то может у всех одинаково проявляться. Самые разнообразные эффекты могут быть.

Ученик: То есть такой информации, что Падмасана действует именно на пупочный центр, нет?

Вадим Запорожцев: В текстах не акцентируется внимание на этом, во всяком случае, я не могу сейчас припомнить. Надо поразмыслить над этим вопросом, но вполне может быть, потому что ясно – начинает стимулироваться все, и как продолжение, происходит чистка.

Текст: 3.89. Не каждый, а только мудрый достигает успеха в этом.

3.90. Он уравновешивает свои жизненные силы, которые теперь гармонично текут через все его тело.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это продолжение описания Падмасаны, это такая замкнутая поза, когда у тебя ноги переплетены, все потоки ощущений под контролем. Ты начинаешь ощущать себя некой новой конфигурацией, тем самым твое сознание притягивается, что способствует гармонизации и достижению устойчивого, спокойного состояния разума.

Ученик: А такой момент, здесь написано, где держать язык. Это обязательно для выполнения?

Вадим Запорожцев: Видишь ли, в других текстах таких подробностей нет. Но почему на этом акцентируется внимание? Потому, что ты можешь в этой позе сидеть ровно, а можешь согнуться, голова может быть так, а может быть как-нибудь набок, положение языка понятно. То есть давались некие моменты, чтобы не было разночтения. Но с другой стороны, в других текстах, таких подробных описаний нет. Там просто описано положение ног и может быть спины.

Текст: 3.91. Пранаяма в Падмасане приводит йогина, знающего действие Праны, к освобождению.

Комментарий Вадима Запорожцева: Чудесная поза для пранаямы.

УРГАСАНА

Текст: 3.92. Вытянув ноги и держа их врозь, возьми голову руками и положи ее на колени.

Комментарий Вадима Запорожцева: Описание понятно.

Текст: 3.93. Тот, кто практикует это, достигает всех Сиддхи.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот и все описание упражнения, две строчки, попробуй пойми. То есть, когда начинают говорить, вот, мол, в йоге столько всяких нюансов, особенностей – чушь все это. На пальмовом листе два предложения – все, больше нет ничего. Можешь себе представить, сейчас толмуты пишут по каждой позе. А здесь два предложения. Вот и весь ответ.

Ученик: А все, что не написано, получается, делай как хочешь?

Вадим Запорожцев: В общем- то да, делай в продолжении гармонии .Если ты ухватил гармонию, то да. Если ты делаешь ни одну позу, ты автоматически делаешь другую позу. Почему-то люди думают, что в йоге есть какие- то дискретные позы, а шаг влево, шаг вправо - это уже не йога, а что-то другое. А все позы непрерывно переходят одна в другую. Ты в принципе не можешь делать не позу, если тебя только напополам кто-то не рассоединит, потому что тогда это уж не подходит под описание ни одной позы. Пока мы в теле человека, пока внутри нас все хорошо, любая поза – это поза йоги.

Другой вопрос, какое воздействие она оказывает. Есть еще один момент – принцип воронки или долины. Если мы долго практикуем, то внутренняя энергия, которая пробудилась, она, как шарик, скатывается в воронку. И когда мы практикуем, то из многочисленных вариантов, все сводится к одному варианту, наиболее приемлемому для нас. Т. е. все это разнообразие в результате по мере выполнения, как бы стирается. Как шарик скатывается все глубже и глубже и попадает в горлышко, так же и мы, рано или поздно, приходим к тому, что предписано. А с другой стороны, все, что не сказано, делай как хочешь. Все равно йога заложена внутри нас, йоги нет снаружи. Йога в нас заложена, как в семечке дерево, то есть йога определяется самим строением нашего тела. А так как мы все сделаны по единому образу и подобию, то соответственно, мы переоткроем йогу в себе, придем все к единому результату. Если мы будем заниматься долго, честно, продолжительно, то мы все равно придем к этим позам, хотим или не хотим.

Эти позы заложены в нас, мы просто по-другому не сможем сделать. Если и будут сначала какие-то отличия, то по мере того, как энергия внутренняя проснется, нам уже не захочется делать этот вариант, и мы ближе подойдем к какой-то конкретной позе. Поэтому помним, что в нашей школе йоги слово «неправильно» выполнять позу йоги - это дисквалификация. Что значит неправильно? Не выполняя одну позу, ты выполняешь другую позу.

Текст: 3.93. Тот, кто практикует это, достигает всех Сиддхи. Эта Асана прогоняет все скорби и дает достижение Вайю-сиддхи. Держи это в тайне и не открывай никому.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вайю-Сиддхи – это контроль над дыханием. Одно из значений слова вай – ветер.

Ученик: То есть именно эта поза, хотя написано ноги врозь?

Вадим Запорожцев: Когда ты анализируешь эти тексты, это неблагодарное занятие, потому что нужно проверять санскрит. Этот текст, насколько мне известно, был переведен сначала с санскрита на английский язык, а затем на русский. Ты можешь себе представить, при двойном переводе могло добавиться или убавиться Бог знает что. Во- вторых, настолько лаконичны описания, что попробуй, пойми иной раз эту позу. И иногда одним и тем же названием называются диаметрально противоположные позы. Просто кто-то прочитал и понял так, а кто-то эдак. На самом деле в йоге такие вещи сплошь и рядом.

Йога исчезает, мы пользуемся крупицами, и эти крупицы исчезают. Делаются отчаянные попытки все это систематизировать, но опять же, систематизировать на основе чего? На основе крупиц, это то же самое, что восстанавливать картину по нескольким фрагментам. До какой-то степени можно мысленно дорисовать, но насколько это все будет так, как это было в древности, это серьезный вопрос. Точно так же и в описании упражнений. Вот почему более важным считается, когда ты вживую учишься у кого-то непосредственно, чем когда читаешь тексты.

Хотя еще и еще раз, все описания давались однозначно, односложно и в рамках традиции понятно, но при переводе на другой язык, другую традицию что- то конечно же теряется.

СВАСТИКАСАНА

Текст: 3.95. Помести подошвы на бедра, сиди прямо и свободно. Это называется Свастикасана.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь тоже такой вот есть нюанс, что имели в виду. Иногда Свастикасана предполагает вариант позу полулотоса, в других школах какие-то еще варианты предлагают. Описания крайне скудные, однозначно сделать вывод тяжело, приходится лишь общаться с теми, кто несет традицию. Но смысл понятен. Подошвы на бедрах, как бы полупадмасана. Здесь достаточно обширный раздел, связанный с позами хатха-йоги. Он, конечно, очень важный, но в других текстах дается более подробное описание. В Шива Самхите упор делается в первую очередь на позы для практики Пранаямы, для медитации.

Текст: 3.96. Мудрый йогин практикует это для регулирования дыхания и для достижения Вайю-сиддхи.

3.97. Это также называется Сукхасана.

Шаг 11

Название лекции: Комментарии к тексту «Шива Самхита». Глава 4. Мудры. (аф. 4.1 – 4.58).

Автор: Вадим Запорожцев

Краткое описание:

Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.