Ученик: А что это за иллюзорное тело?
Вадим Запорожцев: Под иллюзорным телом я понимаю здесь, как в тибетских йогах, то тело, которое творится в медитации. Мы садимся и творим свое тело медитацией, которая выстраивает определенные ассоциативные связи, определенные каналы и центры. В них прорисовываются и соответствующие ассоциативные связи, и заставляют потом работать определенные структуры, согласно той модели, которая была в медитации. С одной стороны, эта модель предельно близка к нашей глубинной структуре, которая и так в нас заложена, но с другой стороны модели эти могут несколько отличаться друг от друга. Ты прочитаешь разные тексты, и практика йони-мудр или других медитаций из текста в текст будет отличаться. Иногда незначительно, а иногда значительно. Если ты начнешь читать Тибетские йоги, то ты найдешь несколько другую классификацию и систематизацию каналов и центров, отличающуюся от обычной йоги.
Ученик: Цвета там другие?
Вадим Запорожцев: Да вплоть до более серьезных моментов. Вплоть до того, что некоторые центры совсем опущены, то есть про них совсем ничего не говорится, хотя по идее должны были бы сказать. Но ты понимаешь, что если брать с точки зрения нашего высшего Я, то та структура, которую мы называем телом, она все равно прикреплена к нашему Я через ассоциативные связи. А иллюзия, майя, заставляет наше Я ассоциировать себя с этими структурами тела. Более того, друг с другом разные структуры тоже связаны через ассоциативные связи. Поэтому если мы в ментальной практике создаем некие ментальные инструменты силой мысли и медитируем о том ,что у нас есть эти каналы, центры, что они вот таким образом взаимодействуют, то тем самым мы перестраиваем свои внутренние структуры. Вот в этом очень серьезная сложность в понимании йоги.
Гораздо проще, когда практикующий йог, не особо занимающийся метафизикой, ушел бродить по тропам. Взял текст и давай с чувством, полнейшим доверия, постоянно медитируя на учителей соответствующей школы в зависимости от того, какой он текст взял, постоянно пытающийся установить с ними мысленный контакт (а в йоге это так же просто, как для нас позвонить по телефону), и начинает практиковать, не задавая лишних вопросов. Но практиковать честно, с бхавой, с правильным внутренним настроением. Он этой практикой создает такие структуры, которые ему нужны для практики. Но они и так как бы уже нанизаны на фундаментальные принципы устройства нашего тела. У нашего тела есть фундаментальные устройства, есть определенные центр. И хотим мы или не хотим, но они выполняют свои функции.
Ученик: То есть он их просто переоткрывает?
Вадим Запорожцев: Да он их переоткрывает, но переоткрывает в ключе того текста, который читает. Допустим, он раскрывает умственный центр. В одной традиции сказано о том, что созерцай двухлепестковый лотос с такими-то буквами, такого-то цвета и так далее. В других текстах сказано, созерцай божество такой-то формы, с такой-то подругой, с такими-то атрибутами, а про лотос там вообще ничего не сказано. В третьих сказано, созерцай какой-то символ, который светится и сверкает. В четвертых, что созерцай пересечение множества каналов и центров. То есть, как бы все об одном и том же, но нюансы в описании. Но все равно, самый глубинный принцип – принцип разума, он есть.
А вот как к нему приблизиться, в каждой школе, в каждой традиции, в каждой медитации дают свои ментальные инструменты, свои ключи. Если мы созерцаем в форме лотоса - нам дан ментальный инструмент и общаться подобно этой структуре со всеми вытекающими последствиями. И в этом сложность. Во время практики мы, пользуясь ассоциативным законом, внутри себя творим ассоциативные инструменты, и этими инструментами воздействуем на центры, которые в своей основе все равно ассоциативны. Потому что наше Я выше, чем любой центр, наше Я вне любого центра. Но, в то же время, наше Я, наш Атман, наше проявление Я через каждый центр разное. Это следует помнить, и не следует пугаться, когда ты будешь встречать описание этой же практики, но в других подробностях, другой цвет. Может значительно меняться все, что угодно, но и так и так это работает.
Ну, теперь непосредственно про эту практику. Когда уже каналы очищены, когда есть ощущение внутренних структур, когда уже есть понимание и знание о центральном канале (еще и еще раз знание о центральном канале само уже является посвящением, потому что это неочевидная вещь). Требуется достаточно много жизней, чтобы увидеть, что все в моей жизни: эмоции, тело - все вращается. Но есть какая -то неизменная ось, вокруг которой это все вращается, и надо пережить много самого разного опыта, чтобы прийти к осознанию – да есть центральный канал. Мы же еще не прожили такого количества жизней, у нас нет такого опыта, поэтому мы смутно представляем, что все вращается вокруг центрального канала. Но нам сразу экономят время, говорят: « Ребята, знайте, все вращается вокруг него». Само по себе знание, которое ты читаешь в тексте, само по себе чтение текста - это уже посвящение. Вот это странная вещь. А ты можешь представить насколько более сильное посвящение, когда ты установил умственную связь со всеми учителями школы этого текста.
Ученик: Учителями этой школы?
Вадим Запорожцев: В данном случае - этой.
Ученик: А каким образом, если ты их не знаешь, а только слышал о них? В данном случае говорится от лица Шивы.
Вадим Запорожцев: Ну, если уж на то пошло, то никто не мешает тебе установить связь с самим Абсолютом. Во всей йоговской традиции считается, что между тобой и Господом Богом не должно быть посредников, между тобой и Шивой не должно быть посредников. Все равно рано или поздно ты должен научиться общаться напрямую с Высшим, но нам сделать это, конечно же, очень тяжело. Поэтому мы в первую очередь обращаемся к тем, кто уже прошел по этому пути, собственно к учителям и тем, кто оставил нам эти тексты. Действительно, как утверждает Шива Самхита, это знание пришло от самого Шивы. Но оно передавалось из поколения в поколение внутри школы, и безусловно все те, кто практиковал эти знания, достигли очень больших способностей. Поверь, они могут читать, и мысли и намерения, поэтому в некотором плане, чтобы установить с ними телепатическую связь, надо, по крайней мере, к ним обратиться. Сами они не будут лезть в твою жизнь. Поэтому перед началом любой практики всегда имеет смысл обратиться к учителям школы. И поверь, для них( кто прошли уже очень и очень много всякого рода практик) - это их задача, они это видят. Каждая мысль, направленная к ним, замечена.
Ученик: Если ты делаешь практику из Шива Самхиты, надо ли разделять обращение к учителям именно этой линии и к облаку школы?
Вадим Запорожцев: Нет, не надо. Может быть это каким- то школам йоги и не понравится, хотя я таких не знаю. Я не то чтобы искренне убежден, я это где-то даже чувствую, что все вышло из одного источника, я не вижу разницы. Хотя да, есть разница в словах, в каких-то описаниях последовательности практик, но за этим все равно чувствуется одна и та же исходящая сила.
Поэтому я рекомендую не делать разницы между учителями, например, нашей преемственности и учителями и учительницами всевозможных других школ йоги. Нет разницы. Иногда некоторые последователи тех или иных учений проявляют скудомыслие, они говорят: « Вот это - наше, а это - не наше». Но это детский сад. Если разобраться, все исходит (если мы рассматриваем тантрические и йогические тексты) от Шивы. Поэтому разницы не делай, мы не разделяем. Облако школы громадное. Более того, ты даже некоторые традиции в дальнейшем начнешь понимать лучше, чем некоторые адепты этих традиций, если ты более искренне войдешь в связь с облаком школы, где есть и их учителя. Представители некоторых других традиций иногда начинают нести просто какую-то ахинею. Я сталкиваюсь с этим очень часто. Нормальные, вменяемые ребята, преданные, занимаются духовным развитием. Но как-то случилось, что передали им какие-то практики, но навязали еще и совершенно тупые догмы. И они не понимают, где заканчивается практика, а где начинаются догмы. И иной раз ты, как говорится, с чужой колокольни, видишь это гораздо яснее, ты понимаешь, почему у них практика не срабатывает, хотя, в общем-то, это не твоя школа. Вот такое понимание будет приходить по мере того, как ты продвинешься в йогу.
И действительно, в древних текстах описывается, что йогин, достигший определенного успеха в практике, он свой везде. Он прекрасно понимает все традиции, он разговаривает с любым последователем на его языке, и каждый последователь считает, что этот йогин принадлежит именно к его традиции. Такой йог уже достиг более высокого уровня, чем уровень, когда все начинает дробиться.
Так вот вернемся. Прежде чем выполнять эту практику, если ты обращаешься к облаку школы, к учителям, то волей-неволей ты настраиваешься на волну их мыслей. Они всегда готовы тебе помочь, они абсолютно бескорыстны. И я призываю всех, кто со мной работает: «Ребята, когда есть возможность кому-то помочь - всегда помогайте!». Знаешь откуда это? Это общий закон. Так ведут себя Учителя йоги. Если Учитель ведет себя так, что он помогает любому к нему обратившемуся, то как я, не достигший никаких успехов в йоге, как я могу зазнаваться, надувать щеки и кричать, что этому буду помогать, а этому не буду. Или начинаются разговоры, что вот сначала сам чего-то достигну, а потом, может буду помогать, а может нет, как фишка ляжет. Но это смешно, это говорит о том, что люди еще неискушенные в практике. Искушенному человеку не надо объяснять, что надо помогать всем. Такого вопроса не стоит.
