в Иудее царя Йотама сменил его сын Ахаз.
За смехотворный в Космических Масштабах срок правления Фуля, 17 лет, в Ханаане произошли перемены, катаклизмы и драмы.
Писание сообщает, что на престол в Иудее вступил Царь Ахаз.
Согласно одному источнику, он царствовал 16 лет, а согласно другому 20. Все древние писатели клеймят Ахаза за идолопоклонство, уверяя, что тот следовал путями царей Израиля, то есть совершал жертвоприношения на высотах и даже проводил своих сыновей через огонь.
Современные толкователи, натурально, не могут договорится между собой:
идет ли речь о некоем символическом и невинном ритуале или же Ахаз реально поджаривал собственных чад?! Я не склонен демонизировать предков, и думаю, что если бы сочинитель Писания считал бы, что Ахаз приносил своих детей в жертву, то так бы и написал, прямым текстом.
Авторы Писания намекают, что именно по причине идолопоклонства Ахаз навлек на Иудею коалицию Дамаск-Шомрон, то есть объединенную армию арамеев и израильтян. И что именно по этой причине Иудея потерпела страшное поражение, потеряла города и понесла большие потери в живой силе и технике.
Идея эта, как и все религиозные идеи, совершенно лишена логики, ведь если Ахаз следовал путями царей Израиля, то как в таком случае объяснить нападение и победу царя Израиля?
Причиной коалиции Дамаска и Шомрона было стремление прекратить выплачивать налоги Ассирии, что было возможно лишь через боевые действия. Для боевых действий нужны деньги и люди. Думаю, именно поэтому Рецин, царь Арамейский, и Пеках, царь Израильский, решили надавить на Иудею и вынудить Ахаза присоединиться к антиассирийскому бунту. В ответ на угрозу, Ахаз якобы обратился за помощью к ассирийскому царю, нашему старому знакомому Фулю. А пока гонцы Ахаза пробирались через кишащую интервентами территорию на северо-восток, в Ассирию, израильтяне совершили набег на Иудею, убив множество людей и взяв в плен большое количество народа. Как это бывало и раньше, прослышав о разгроме иудейской армии, всполошились соседи на южных границах. Эдомяне и плиштим также воспользовались моментом и захватили себе иудейские города.
Думаю, Фуль обрадовался предлогу к войне и как коротко сообщает Писание, пришел в Дамаск и убил Рицина. Ассирийские записи, на сегодняшний день, никакой информации о призывах царя Ахаза не содержат. Вполне возможно, что Фуль и не нуждался ни в каких таких предлогах и призывах, а план завоевания Ханаана (включая территорию Арам — Дамаска и Израиля) был разработан заблаговременно.
Историки не могут договориться о том, что и как происходило на самом деле, ясно лишь, что Фуль произвел интервенцию в 3 этапа.
Первый этап заключался в завоевании финикийских и филистимских городов вдоль побережья Средиземного моря с севера на юг, и включал захват Газы. Ассирийцы с сожалением записали, что царю Газы, Хануну, удалось удрать в Египет и сохранить свою шкуру и голову при себе.
На втором этапе армия ассирийцев направила удар на Дамаск. Город взять не удалось, но окрестности хорошо пограбили и наткнулись на армию арабов под командованием царицы Самши. Разгромив арабов, ассирийцы двинулись по восточному берегу Иордана и захватили так называемые транс-иорданские территории Израиля, аж до северного берега Мертвого моря. Эдом, Моав и Амон сразу разглядели в Фуле перспективное молодое дарование и с готовностью причмокивая, облизали его царские сапоги.
Третий этап начался с поглощения территории Арам-Дамаска, включая сам Дамаск, торжественной казни Рицина, присоединения к Ассирии Галилеи.
Галилея это уже север Израиля, и казалось, следующим шагом императора Фуля будет осада Шомрона Но в этот момент смутьян и узурпатор Пеках отдает богу душу, на троне его сменяет Ошейя. Предпочитая учиться на опыте других, Ошейя, сразу же подчиняется ассирийцам, и армия Фуля изменяет направление удара — захватывает Гезер и Ашкелон. Нужно отметить, что в Ашкелоне после первого, так сказать, пришествия ассирийцев, был посажен лояльный империи царек, но местные смутьяны его прогнали и заявили, что любить желают только лишь Египтян. Мстительные ассирийцы такого волюнтаризма позволить не могли, поэтому Ашкелон был захвачен вторично и прежний, лояльный царек возвращен обратно на свою жердочку.
Минуточку, а что же Гезер? Если и Израиль, и Иудея присягнули ассирийцам, то с какой стати понадобилось захватывать Гезер? Объяснений, на мой взгляд, может быть два:
Или же Гезер был захвачен до того, как Израиль и Иудея капитулировали, или же на тот момент Гезер подчинялся кому-то другому. Египту или филистимлянам, например. Археологические раскопки подтверждают факт захвата Гезера ассирийцами, но не более того.
Важно отметить, что, захватывая очередное вражеское царство, ассирийцы переселяли часть жителей в другие области империи, а на их место привозили иностранных бедолаг. Так произошло и с арамеями и с арабами, и с израильтянами, и это доказанный исторический факт.
Некоторые археологи утверждают, что вывозили не всех поголовно, а лишь элиту и ремесленников. Уцелевшим солдатам побежденной армии предоставлялась возможность вступить в ассирийскую армию и кровью искупить свою вину перед царем Ассирии. Есть данные, что ассирийцы предпочитали бросать в бой в первую очередь именно таких воинов-интернационалистов, оставляя коренных ассирийцев в резерве.
На местах открывались офисы ассирийской администрации, в функции которой входило наблюдение за обстановкой, прием податей, двусторонняя связь с Центром.
Говорят, что ассирийцы предпочитали не мозолить глаза местным жителем, устраивая такие офисы на некотором удалении от крупных городов.
Скорее всего, сразу после захвата Дамаска Фуля навестил и царь Иудеи Ахаз, волоча за собой мешки с серебряными храмовыми чашами в качестве взятки. Подозреваю, что Ахаз и сопровождающий его коэн Урия ощущали себя в Дамаске как пара колхозников из Пензенской области, впервые попав в Париж.
— Ты посмотри какой у них храм, Урия! А какой алтарь! — возбуждался Ахаз. — Хочу точно такой же, но у нас, в Иерусалиме!
— Да чем же тебе наш-то алтарь не хорош?! — ворчал Урия.
— Поговори мне! Государю перечишь?! Царь я — али не царь?! — сердился Ахаз.
Строптивому священнику пришлось, однако, отправиться в спешном порядке в Иерусалим, увозя с собой миниатюрную модель дамасского алтаря и инструкции государя о перестройке Храма. Книга уделяет особое внимание важнейшим изменениям в интерьере Храма — что и куда и на сколько сантиметров было приказано передвинуть, но мы это опустим.
Так что, когда Ахаз возвратился из Дамаска с пустым бумажником и легким сердцем, новый алтарь уже был совершенно готов к использованию.
Вот совершенно другой эффект! — восхищался Ахаз, зарезав первого теленка на новом алтаре. — Одна приятность! Сразу какое-то божественное состояние души образуется, возвышенность чувств Давай следующего!
Новый Ближний Восток — 720 лет до н. э
