Ближнего Востока, что маловероятно, потому что даже свирепые ассирийцы ограничивались строго локализованными зверствами. Чисто технически зачистить такую территорию с теми средствами, которыми располагал наш усердный и добрейший Менахем было нереально. Time consuming, как сказали бы ассирийцы. Археологи поискали еще один Тифсах и нашли его недалеко от Шхема. Это им также не понравилось, оказалось слишком близко. Кто-то припомнил, что царь Соломон хвастался, будто владения его от Тифсаха до Газы. И тогда вот Сирийский Тифсах как бы да, подходит, но тогда возникают новые но. Кроме того, безоговорочно принимать на веру все, что понаписали про царя Шломо я бы не стал. Поэтому, давайте смиримся с тем, что единственно точные координаты города Тифсах это Вторая Книга Царей, глава 15, параграф 16.
Здесь на сцене возникает новый персонаж, ассирийский царь Фуль. В русском переводе с греческого источника он записан как Фуль, а где-то Пуль, что явное искажение. Хотя Писание и назвало этого персонажа Фуль, но был он парень не промах. Ассирийцы называли его Тукульти-апал-Эшарра или Тиглатпаласар-3. Для краткости и мы будем называть его Фуль. Этот юный и дерзкий Бонапарт захватил власть в результате военного переворота. Он реорганизовал армию, и в частности, придумал стройбат, который специализировался на прокладывании дорог, строительстве осадных сооружений, и других важнейших операций, таких как ремонт генеральских дач.
И вот этот Фуль, проводя агрессивную, прагматичную и гибкую политику, подмял под себя всех соседей. Политика ассирийцев поразительно напоминает политику Чингисхана и его чингизидов. И те и другие считали весь Мир своей исконной и неделимой вотчиной, а всех, кто попадался им на пути или уничтожали или утилизировали.
Уничтожали образцово-показательно, со всяческими зверствами, вполне в духе Ивана Грозного (сажание на кол, сдирание кожи заживо и т. д.).
И ассирийцы и чингизиды уничтожая определенный народ, тем не менее, заботились перевести в свою армию уцелевших вражеских воинов и отправить в столицу ремесленников-мастеровых.
Тем, кто признавал завоевателя хозяином, подползал на брюхе и лизал хозяйский сапог — тем разрешалось жить, трудиться и платить налоги в казну, как завещал Великий Ленин.
Вот несколько цитат Фуля из дошедших до нас ассирийских архивов:
…Я получил плату от Кушташпи, из земли Куммуху, Рецина из земли Дамаска, Менахема из города Шомрон, Хирама из города Тир, Сибитти-биила из города Библоса, Урикки из земли Ке, Писирис из города Каркемиш, Эни-ил из города Хамат, Панамми из города СамЪал, Тархулара из земли Гургум, Сулумал из земли Мелид, Дадилу из города Каска, Уасурма из земли Табал, Ушити из земли Туна, Урбала из земли Тухана, Тухаме из города Истунда, Урими из города Хубина, и царицы арабов Забибе.
Золото, серебро, олово, железо, слоновьи шкуры, слоновая кость, разноцветные одежды, льняные одежды, фиолетовая и пурпурная шерсть, черное дерево, все виды драгоценных вещей из королевских сокровищ, живые овцы, шерсть которых окрашена в красно-фиолетовый цвет, летящие птицы неба, чьи крылья окрашены в сине-фиолетовый цвет, лошади, мулы, быки и овцы, и козы, верблюды, верблюдицы, вместе с их детенышами.
Менахема не называют царем Израиля, а просто Менахем из Шомрона и это интересно. Забавно также, что арабскими племенами правила царица.
Что дальше?
…Во всех чужих землях, я получил плату. Дальше идет длинный список арамейских и финикийских правителей, в самом конце которого мы видим имена наших старых друзей:…Саламану из земли Моав, Мильтинти из земли Ашкелон, Иоахаз из земли Иуды.
Писание сообщает, что Менахем был страшным грешником, и что он заплатил Фулю дань — 30 тонн серебра, что вызывает сильные сомнения. В русском переводе Писания речь идет о тысяче талантов, что вовсе не соответствует оригинальному тексту, однако и тысяча талантов это немало. Талант это примерно 26 кило. В оригинальном тексте Писания талантов нет, а есть кикар, который, как уверяют археологи, равнялся 30 кило. Понимая, видимо, что автора занесло, он тут же уточняет, что ясно дело, такого количества серебра Менахем доставить не мог, потому он повелел взять дань с глав богатых семей — по 50 шекелей серебром. Шекель составлял примерно 11–14 грамм. Грубый подсчет показывает, что в таком случае, только глав богатых семей в Израиле было более полмиллиона. А сколько же тогда было бедных? А бедных вместе с богатыми? Опять ерунда получается.
Кажется, решение взыскать дополнительную дань с населения никому, кроме Фуля и Менахема не понравилось. Население этот поступок Менахему не забыло, и когда Менахему наследовал его сын ПакахЪйя, то не процарствовал он и двух лет. Его приближенный, можно сказать министр, по имени Пеках устроил путч:…поразил его в Шомроне, в зале царского дома, и убил его, и стал царем вместо него.
В путче участвовали пятьдесят Гильадитян, т. е. жителей области Гильад, и интересно, что автор упоминает их отдельно.
Что касается Рамот Гильад, то у археологов на сегодняшний день нет четкого представления где именно этот пункт находился, но все согласны, что где-то к северо востоку от Иордана, в пределах клана Менаше.
Вот вам фото одного из 3-х кандидатов на Рамот Гильад, развалины на фото, однако, римского периода.
В некоторых русских переводах Рамот Гильад представлен как Рамоф Галаадский что, как видите, отличается по звучанию от оригинала. Рамот Гильад служил одним из городов-убежищ для случайных убийц. Представляете, какая прекрасная генетика была у Гильадцев?
Считается, что вся суета вокруг городка была по двум причинам: много плодородной земли в окрестностях и близость к границе с арамеями. Иошафат, царь Иудеи, присоединился к царю Израиля Ахаву в битве за Рамот Гильад. Как вы помните, Ахав был убит (за грехи, разумеется, а как же иначе?!).
Чуть позже, царь Израиля Йорам и царь Иудеи Ахазияу сражались против Хазаэля и для них это тоже плохо закончилось. Очень плохо.
Какой интерес был у гильадцев? Гильад был захвачен у Израиля Хазаэлем, и автоматически перешел по наследству ассирийцам. Можно предположить, что министр Пеках и Гильадцы представляли партию ястребов и мечтали о грандиозном реванше.
И снова нельзя не обратить внимание на схожесть имен исторических персонажей:
ПакахЪйя — Пеках. Очевидно, понимая это, и автор отмечает, что Пеках — он сын Рамалияу. Кто таков этот Рамалияу знают только авторы.
Далее, как свойственно Писанию, царит путаница в хронологии, изложение скачет по оси времени, но у нас есть уже прочные вехи — ассирийские хроники. Таким образом, зная, что царь Фуль правил с 744 года до н. э. по 727 год до н. э., мы знаем, что именно в этот период в Израиле правил Пеках, а
