нощно, посменно, а когда ящик полон, чтобы приносили тот ящик твоему величеству, призывали верховного коэна и главного писаря, и мы вместе посмотрим, будет ли довольно серебра для ремонта Храма.
— Воистину, Йойада, ты кладезь мудрости! — восхитился Йоаш. — Да будет так!
* * *
Археологи утверждают, что идея Йойада была не совсем оригинальна. Подобные кассы существовали и в других древних храмах, в Ассирии и в Вавилоне, например.
По новой методике, Писарь, Первосвященник и царь втроем должны были пересчитывать серебро и передавать деньги подрядчикам для закупки стройматериалов и для оплаты работ. Писание рассказывает о таком объеме строительных работ, что складывается ощущение, будто под храмом строили 10-ти этажный подземный сейсмоустойчивый бункер, на случай атомной войны с арамеями.
По официальной версии, эти деньги как бы вообще нельзя было использовать для других целей, однако на практике все было не совсем так. И если даже в современной истории мы видим, как демократические правители ухитряются выдаивать в личных или в партийных интересах государственную казну, то что там говорить о монархах, вождях и диктаторах.
В описываемый период времени таким монархом, однако, был не Йоаш.
Вот вам несколько улик из самого текста Писания:
Именно Йойада спасает, воспитывает и выдвигает на трон Йоаша.
Именно Йойада руководит погромом в храме Бааля в Иерусалиме.
Именно Йойада заключил союз между Господом и между царем и народом, чтобы был он народом Господним.
Он же руководил и убийством царицы (Аталия).
Он же руками царя проводит налоговую реформу.
Писание сообщает, что когда Йойада насытился днями и умер его хоронят вместе с царями.
Еще одна пикантная подробность: Хроники сообщают, что одна из сестер царя Ахазияу, та самая, что спасла Йоаша-младенца от рук убийц, была женой Йойада. То есть, верховный коэн Йойада был связан с царствующей династией, а его сын Захария также был Давидовичем по матери.
Аргументов более чем достаточно.
Царь Йоаш, стоило Йойада исчезнуть со сцены, пускается во все тяжкие, обращается к старым богам. Это лучше всего отражает силу влияния Йойада.
Более того, кажется, повзрослевший Йоаш ненавидит Йойада, и приказывает коэнам побить камнями сына Йойада, Захарию, когда тот пытается поучать царя, обвиняя Йоаша в отступничестве. Похоже, что лишенные заработка коэны не забыли и не простили Йойада, потому что с готовностью выполняют царский приказ. Напомним, что мама Захарии была принцессой, сестрой царя Ахазияу, а значит и Захария был царских кровей.
Поэтому нас не удивляет, что произошел конфликт с устранением одного из оппонентов. Вполне возможно, что Йойада планировал именно Захарию сделать царем, да не успел.
Как это часто бывает, после смерти диктатора Йойада начинаются катаклизмы.
Писание намекает на религиозный раскол и смуту.
Одно из событий, описываемое в Книге как явно отрицательное, послужило тем не менее иудеям на пользу. А именно, арамейские басмачи во главе с узурпатором Хазаэлем, совершили лихой грабительский рейд на город Гат, после чего развернули коней на Иерусалим. Царь Йоаш, делать нечего, пошлепал к как бы неприкосновенному ящику, вытряхнул из него священные сбережения и, говорят, откупился от буйных татей. Позор и унижение, казалось бы. Но некоторые археологи утверждают, что именно благодаря арамейскому налету на Гат Иудея начала набирать силу. Дело в том, в что в самой Иудее, то есть в окрестностях Иерусалима, ресурсов и пригодных для сельхозпродукции территорий небогато. Плодородная долина к западу контролировалась сильным городом-государством Гат и его вассальными князьками. Именно разгром города Гат предоставил Иудее возможность расширить владения на плодородную долину на западе.
Вернемся к Йоашу. Надеюсь, он успел хорошо повеселиться и насладиться жизнью после смерти регента, Йойада. Потому что скоро зачистили и его. После убийства Йоаша, убийцы также ликвидированы. Похоже на сценарий заказного убийства. Убийцами, кстати, были приближенные Йоаша, один из которых был аммонитянин, а другой — моавитянин. Как тесен мир!
Царедворцы и знать провозглашают царем Амацъяу, который представлен читателю как сын убиенного Йоаша. Был ли Амацъяу на самом деле царским отпрыском — мы не знаем.
Израиль, Иудея и Арам на рубеже 9–8 веков до н. э
Мы давно уже бредем в тумане Писания, среди призраков и иллюзий, а иногда и явных галлюцинаций.
Сделаем полшага назад в нашем повествовании, чтобы почувствовать твердую почву под ногами.
Границы Израиля на рубеже 9–8 веков:
Хар-Адир (и, возможно, Тель-Харашим) граничили с владениями Тира.
Рамот Гильад, Хацор и Эйн Гев граничили с территорями Арам-Дамаска.
Помните бесконечные битвы за Рамот-Гильад? Считается, что контроль над Рамот-Гильад позволял контролировать торговый путь, т. н. Королевский тракт в его северной части. На севере границы Израиля в 9 в до н. э. включали Верхние Голанские высоты, на западе — портовый город Дор, на юге — Иерихон. За рекой Иордан, крепости Яац и Атарот граничили с моавитяниами.
Город-герой Гезер противостоял филистимским городам-государствам.
За исключением столицы, Шомрона (Самарии), только Изриель находился в самом сердце царства Израиль.
На оккупированной Израилем территории в этот период времени проживало 300–350 тысяч черепов разношерстной публики. Конечно же, в историческом и генетическом смысле они являются предками современных евреев, друзов, израильских арабов и палестинцев. А учитывая несколько этапов выселения части израильтян в Месопотамию, возможно, и кое-кто в современном Ираке и Иране является их потомком, сам того не подозревая.
Увы, в религиозном смысле эти древние евреи евреями не были, в Израиле процветал отвратительный по своей распущенности либерализм, никто не носил паранджу, свободно курил и смотрел ТВ в шаббат, и поклонялся кому хотел. Некоторые исследователи считают, что население Израиля с этнической точки зрения было смесью так называемых иврим (прото-евреев), арамеев, моавитян, финикийцев и прочих Ханаанских племен. То же самое можно сказать и про иудеев — достаточно вспомнить родословную Главного Иудея, рыжего, с красивыми глазами, царя Давида. Помимо генетики из иудейского Бейт-Лехем (Вифлием), у него были прямые предки из Моава и это только то что мы знаем.
Оставим генетику и вернемся на север Ханаана. Считается, что главными экономическими отраслями Израиля были производство оливкового масла, разведение лошадей и торговля медью. Район производства меди был в Хирбет-эн-Нахасе, к югу от Мертвого моря. Медь из Хирбет эн-Нахас, вероятно, транспортировалась на север, по Королевскому тракту (за рекой Иордан), который контролировали крепости израильтян в Моаве (Яац и Атарот). Второй маршрут экспорта шел на запад, через долину Беэр-Шева до побережья, и его контролировали наши старые друзья, плиштим, правители города Гат.
Иудея же оставалась маленьким и слабым горным княжеством, зажатым между относительно сильными и агрессивными соседями, самым проблематичным из которых был Израиль.
