193
Либертинизм, также употребителен термин либертинаж (фр. libertinisme, libertinage) — название нигилистической философии, отрицающей общепринятые в обществе нормы (прежде всего моральные).
194
Цит. по: Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы IV века. Париж, 1931. С. 68.
195
Вышеславцев Б. Этика преображённого Эроса. С. 94.
196
Цитаты из главы «Великий инквизитор» романа «Братья Карамазовы» Ф. Достоевского даются по: О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. С. 27–33.
197
Пастернак Б. Сочинения: В 5 т. М., 1990. Т. 3. С. 538 (стихотворение «Магдалина»).
198
О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. С. 33–36.
199
Там же. С. 188.
200
Там же. С. 189.
201
Соловьёв Вл. Краткая повесть об антихристе. М., 1995. С. 21.
202
Там же.
203
Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Избранное. Петрозаводск, 1992. С. 353.
204
Соловьёв Вл. Краткая повесть об антихристе. С. 15, 22.
205
Вышеславцев Б. Этика преображённого Эроса. С. 193.
206
См. там же. С. 195.
207
Святитель Григорий Богослов. Слово 45 на Святую Пасху // Сочинения. М., 1889. С. 129.
208
Ке́нозис (греч. Κένωσις — опустошение, истощение; κενός — пустота) — христианский богословский термин, означающий Божественное самоуничижение Христа через вочеловечение вплоть до вольного принятия Им крестного страдания и смерти. Термин взят из Фил. 2:7: «Уничижил [εκένωσεν] Себя Самого, приняв образ раба…»
209
См.: Вышеславцев Б. Этика преображённого Эроса. С. 196.
210
Платонов А. Город Градов // Избранное. М., 1966. С. 164. Именно так: «Принципы обезличивания человека...» назывался большой социально-философский труд, на котором «умер от истощения» его автор − советский уполномоченный Шмаков.
211
Разум сердца. М., 1989. С. 116.
212
Преподобный Авва Дорофей. Подвижнические наставления. С. 625.
213
Достоевский Ф. ПСС. Т. 5. С. 106.
214
Митрополит Иларион Киевский. Слово о Законе и Благодати. М., 1994. С. 30–31.
215
Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1984. Т. 4. С. 379.
216
Вышеславцев Б. Этика преображённого Эроса. С. 35.
217
Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (Рим. 2, 12). Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем (Рим. 3, 31).
218
Святой Иустин, философ и мученик. Послание к Диогнету // Сочинения. М., 1892. С. 375–376.
219
Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и даёт жизнь миру. Я есмь хлеб жизни. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём (Ин. 6, 27, 33, 35, 51, 53– 54, 56).
220
Епископ Михаил (Грибановский). Над Евангелием. СПб., 1994. С. 121.
221
Кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12, 30), если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших (Ин. 8, 24), верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён (Ин. 3, 18), верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий не увидит жизни (ср.: Ин. 3, 36).
222
Преподобный Макарий Великий. Наставления о христианской жизни. С. 173.
223
Там же.
224
Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас (Мф. 8, 29). Оставь; чтàо Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий (Лк. 4, 34).
225
Иеромонах Софроний (Сахаров). Старец Силуан. М., 1994. С. 153.
226
Преподобный Макарий Великий. Наставления о христианской жизни. С. 274.
227
Лосский В. Опыт мистического богословия Восточной Церкви. С. 95.
228
Там же. С. 102.
229
Хоружий С. О старом и новом. С. 243.
230
Преподобный Исихий Иерусалимский. Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве // Добротолюбие. Paris, 1988. Т. 2. С. 177.
231
Протоиерей Георгий Флоровский. Восточные отцы V–VIII веков. С. 149.
232
Юнг К. Психологические типы. С. 171.
233
Разумеется православная антропология кардинально отличается от представлений аналитической психологии о человеке, в том числе и о путях его спасения («исцеления»): православная сотериология свидетельствует о том, что грешника спасает Бог при условии свободного человеческого участия, в то время как психоанализ предполагает, что исцеление есть дело рук человеческих: старания психоаналитика, усилия пациента плюс действенность метода.
234
Святитель Григорий Палама. О священно-безмолвствующих // Добротолюбие. Paris, 1988. Т. 5. С. 291.
235
Преподобный Исихий Иерусалимский. Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве. С. 177.
236
Святитель Григорий Палама. О священно-безмолвствующих. С. 291.
237
Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне (Ин. 6, 29, 45).
238
Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 40).
239
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём (Ин. 3, 36).
240
Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 2. С. 91.
241
См.: Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. С. 117.
242
Там же. С. 118.
243
Там же.
244
Там же. С. 119.
245
Там же.
246
Там же.
247
Цит. по: Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. С. 92.
248
Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. С. 119.
249
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если чтàо смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк. 16, 17–18).
250
Верующий в Меня, не умрёт вовек (Ин. 11, 26), верующий в Меня, если и умрёт, оживёт (Ин. 11, 25).
251
Там же.
252
Гегель Г. В. Ф. Философия религии. Т. 1. С. 378.
253
Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Избранное. С. 173.
254
Преподобный Максим Исповедник. Творения. Кн. 2. С. 228.
255
Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. С. 120.
256
Там же. С. 121.
257
Там же. С. 122.
258
Там же. С. 126.
259
Независимая газета. 1998. 10 апреля.
260
См.: Лезов С. Попытка понимания // Избранные работы. М.–СПб., 1999.
261
Иностранная литература. 1998, № 5–6.
262
См. об этом нашу статью: «Творчество или самоутверждение?». Новый мир. 1999. № 1.
263
Митрополит Антоний (Храповицкий). Христос Спаситель и еврейская революция. СПб., 1993. С. 14.
