против персов, а в 324 году участвовали в битве при Хризополисе на стороне Лициния против Константина. При этом их служба в качестве федератов перемежалась с военными действиями против империи. В 315 году Константин воевал против готов на Дунае. В 332 году он нанес поражение готам, пытавшимся захватить земли сарматов между Тисой и Дунаем. После этого готы вновь признали себя федератами. Был заключен договор: готы ежегодно получали от римского правительства продовольствие и деньги, в свою очередь неся сторожевую службу на Дунае и предоставляя империи вспомогательные войска.
В середине 60-х годов IV века положение на дунайской границе вновь обострилось. Когда произошел мятеж Прокопия[14], готы послали ему на помощь 3 тысячи человек, но этот отряд был окружен и взят в плен римскими войсками. Император Валент в 367–369 годах дважды переходил через Дунай и углублялся на территорию вестготов. Но решающего успеха он, очевидно, не добился. В 369 году между Римом и вестготами был заключен мир. Граница прошла по Дунаю, и Рим таким образом как бы признал суверенитет готов, которые перестали быть федератами.
Около 370 года, когда у вестготов развернулась борьба за власть между двумя вождями, Атанарихом и Фритигерном, римские войска оказали поддержку Фритигерну, который принял христианство. Вскоре, однако, по вестготам ударили гунны, перед этим, в 375 году, нанесшие поражение остготам. Вестготы после непродолжительного сопротивления отступили: Атанарих ушел с частью соплеменников в Трансильванию, а Фритигерн с другой частью вестготов получил в 376 году разрешение римских властей поселиться на территории Фракии. Здесь к вестготам присоединилось родственное им племя тайфалов. Таким образом, уже в III–IV веках вестготы оказывали существенное воздействие на внешнюю политику Рима. Характер взаимоотношений между ними и римлянами определялся соотношением сил. То варвары опустошали римские территории и захватывали военную добычу, получали дань от римлян, то упрочение империи давало ей возможность частично истреблять варваров, обращать пленных в рабов и колонов. Когда же устанавливалось относительное равновесие сил, варвары принимали статус федератов.
Об общественном строе готов во II–IV веках источники позволяют составить лишь самое общее представление. Не вызывает сомнений, что готы занимались плужным земледелием и скотоводством, хотя трудно определить удельный вес того и другого в экономике. Деревни вестготов в IV веке — это поселения оседлых земледельцев. Среди орудий труда Черняховской культуры, с которой связывают готов, обнаружены железные наральники, серпы. В домах имелись ямы для зерна. Помол зерна осуществлялся с помощью каменных круглых жерновов и каменных ручных мельниц. Следует и то отметить, что при переводе Библии на готский язык Ульфила[15] не имел нужды в использовании греческих терминов для обозначения важнейших понятий, относящихся к земледелию: соответствующие слова имелись уже в готском языке.
У вестготов были развиты ремесла. Археологические памятники свидетельствуют о существовании в Поднестровье в IV веке как домашнего производства (лепная керамика, прядение и ткачество), так и собственно ремесла, особенно металлообработки, ювелирного дела, гончарного производства. Готы строили корабли, умели пользоваться осадными машинами. Развитию ремесел у них в значительной мере способствовало общение с античными городами Северного Причерноморья и Подунавья, наличие пленных из римских провинций.
В хозяйственной жизни готов важную роль играла торговля. Из империи готы получали вино, соль, оливковое масло, оружие, украшения, одежду. Объектами экспорта были, главным образом, рабы, скот, кожи. Торговля была уже в основном денежной. О значении, которое придавалось торговле, свидетельствует тот факт, что в мирный договор 369 года было включено специальное условие об эмпориях[16] на Дунае, где готы могли бы торговать с римлянами.
О формах хозяйственной организации готов нет каких-либо прямых данных. Некоторые исследователи высказывали предположение, что готы в IV веке представляли собой «слой господ», от которого зависело покоренное иноэтничное население. Но эти утверждения не подкреплены данными источников и не согласуются с теми сведениями о социальной структуре готов, которыми мы располагаем.
В вестготском обществе накануне гуннского вторжения были еще сильны родовые связи, но определить ступень развития родо-племенного общества у вестготов этого периода трудно из-за скудости и расплывчатости данных источников. Античные авторы, говоря о готах, как и о других варварах, употребляли термин sibja для обозначения всей группы племен, именовавшихся готами. Ульфила переводил греческие термины род (γένος), племя (φυλή) одним словом — kuni. Родство обозначалось термином sibja. Примечательно, что в готском языке имеется большое число производных от обоих терминов. «Мученичество св. Саввы» (IV век) свидетельствует, что для вестготской деревни этого периода характерен был дух солидарности и взаимопомощи. Жители деревни воспринимают преследуемых христиан-односельчан как своих родственников.
Структура вестготского общества в этот период проста: она в основном совпадала с той, которая присуща германцам времен Тацита. Различались рядовые свободные и знать. Рядовые свободные (plebs) еще полноправны. Имелись среди них обедневшие люди, не располагавшие имуществом, возможно, становившиеся наемными работниками, но вряд ли этот слой был значителен. Знатные люди (nobiles, optimates) играли более важную роль в общественной жизни. Из знатных родов избирали королей; знатные лица возглавляли военные отряды во время войны, выступали в качестве послов во внешних сношениях. Они, по-видимому, обладали большим имуществом. Состоятельность была чертой, определявшей социальный вес свободного человека. Неимущий не мог играть существенной роли в общественных делах. Можно полагать, что знать владела большим числом рабов, скота, может быть, имела и больше земли, чем рядовые свободные. Но нет данных, что она в IV веке — это юридически оформившийся особый слой населения.
Рабы представляли собой важную часть имущества свободных готов. О способах хозяйственного их использования сведений нет. Можно полагать, что главную роль в производстве играли не рабы, а рядовые свободные люди и вольноотпущенники.
У античных авторов сложилось представление о готских племенах как об этническом целом. Территория, которую они занимали, именовалась Готией. Прочного единства и общего управления у вестготских племен не было. Они объединялись лишь тогда, когда готовились к войне с общим сильным противником, да и то не всегда. Племена возглавлялись военными вождями. Вероятно, у некоторых племен уже возникла королевская власть, другие же возглавлялись старейшинами, и короли у них избирались на время войны. Более обширными, чем у других известных нам вестготских вождей, были полномочия Атанариха. Античные авторы именовали его королем (rex, βασιλείς) и судьей (iudex, δικαστής). Он выступал в качестве военачальника, руководил внешними сношениями и обладал судебными полномочиями. Существовал также совет старейшин; роль общего народного собрания выражена слабо, но оно существовало, и вопросы войны и мира, переселения на новую территорию, избрания короля относились к его компетенции.
Основой военной организации вестготов было ополчение всех свободных людей. Войско делилось в соответствии
