ему титул императорского консула, он намеревался опередить своих соперников. Совместная кампания против королевства вестгов была согласована. По плану византийцам полагалось патрулировать южное побережье, а франкам – наступать с севера. Предложение Теодориха Остгота о переговорах было отвергнуто. Весной 507 года ночное небо озарил «пылающий метеор»:
«Igitur Chlodovechus rex ait suis: „Valde molestum fero, quod hi Arriani partem teneant Galliarum…“» Король Хлодвиг обратился к своим воинам: «Мне больно, что эти ариане удерживают такую большую часть Галлии. Выступим же вперед с божьей помощью и подчиним их нашей власти…» Итак, армия двинулась [из Тура] в направлении Пуатье… Дойдя до реки Виженна [Вьенна], разлившейся из-за дождей, франки не знали, как переправиться, пока не появилась огромная лань и не показала им, как можно перейти реку вброд… Разбив палатку на холме близ Пуатье, король увидел дым, поднимающийся из церкви Святого Илэра, и воспринял это как знамение: ему суждено одержать победу над еретиками.
Сцена роковой битвы определилась:
«И Хлодвиг вступил в схватку с Аларихом, королем готов, на равнине при Вуйе [на Богладском поле], в трех лигах от города. По своему обыкновению, готы притворились, что бегут. Но Хлодвиг убил Алариха собственной рукой, а сам избежал [засады], благодаря прочности своего нагрудника и скорости своего коня».
Таким образом, исход был неоспорим (и у вуглазьенов определенно есть подтверждение происхождения их имени).
За несколько часов власть вестготов в Галлии оказалась повержена. А франки двинулись дальше. Некоторые из них перешли центральный горный массив, чтобы захватить земли вплоть до бургундской границы. Хлодвиг направился в Бурдигалу, где провел зиму, и следующей весной разграбил Тулузу. Часть оставшихся сил Алариха закрепилась на позиции в Нарбонне, но большинство отступило к Пиренеям. Сердце своего королевства в Галлии они покинули. С того времени вестготы правили только в Иберии, сохранив там свое господство вплоть до прихода мавров, случившегося спустя два столетия.
Существуют самые разные объяснения победы франков. Версия победителей, изложенная Григорием Турским, подчеркивает руку католического Бога, который помог своим католическим воинам. Даже Эдвард Гиббон выделял роль религии, творчески отведя галло-римской знати роль католической пятой колонны. Однако позже его аргументы стали оспаривать. Более правдоподобными кажутся его рассуждения о переменчивой судьбе войны. «Власть Фортуны такова (если мы по-прежнему можем скрывать наше невежество под этим популярным названием), – возвышенно писал Гиббон, – что предвидеть события войны почти так же трудно, как объяснить ее последствия».
Теодорих Остгот еще в течение десяти или более лет продолжал лелеять свои панготские мечты. Он стал опекуном своего внука, юного наследника Алариха II Амалариха, и номинальным сюзереном «империи», которая, как предполагалось, зарождается на территории, простиравшейся от Альп до Атлантики. Однако опора его собственной власти разрушалась. Он не мог поддерживать порядок в Италии, не говоря уже о том, чтобы бросить вызов франкам в Галлии или оказать помощь вестготам в Испании. А для римских императоров Константинополя настал момент начать очередное стратегическое наступление. Вскоре после смерти Теодориха в 526 году император Юстиниан приготовился лично вести свои легионы на Запад. До конца VI века, пока потомки Алариха укрепляли свое влияние в Иберии, имперские войска оставались в Италии, в то время как преемники короля франков Хлодвига взвалили на свои плечи долгую задачу превращения Галлии во Франкию, а Франкию – во Францию.
III
Несмотря на то что вестготское королевство Тулуза существовало на обширной территории в течение 89 лет, материальные доказательства его существования минимальны.
Археологические раскопки не дали почти ничего. До наших дней дошел один золотой solidus Алариха II. На большинстве монет из вестготской Тулузы видны римские надписи. Несколько сотен мраморных саркофагов этого периода не имеют никаких опознавательных знаков. Почти все, что нам известно, почерпнуто из фрагментарных письменных источников. Даже место битвы вестготов с Хлодвигом определено не совсем точно. Одна группа любителей древностей отождествляет Богладское поле с Вуйе, другая настаивает, что оно было расположено вблизи деревни Вулон. Среди многочисленных мероприятий «Наследия» Тулузы и Аквитании нет почти никаких упоминаний о вестготах. И лишь недавно была составлена всеобъемлющая библиография, способная помочь ученым собрать всю картину воедино.
Церковь Nostra Domina Daurata – Нотр-Дам-де-ла-Дорад, происхождение которой связано с вестготами, была полностью снесена в 1761 году, чтобы освободить место для строительства речных набережных Тулузы. В ней хранилась святыня – черная Мадонна. Но оригинальная икона была украдена в XV веке, а ее первая копия сожжена революционерами в 1799 году. Сохранились отметины, оставленные раннесредневековой восьмиугольной часовней, облицованной мраморными колоннами и золотой мозаикой. Современная базилика, как и кафедральный собор Святого Сатурнина, полностью новые.
К счастью, кое-что сохранили карты и музеи. Так, считается, что группа топонимов с суффиксом – ens, например Douzens, Pezens и Sauzens – все они находятся в департаменте Од, имеет вестготское происхождение. Деревня Дьёпенталь (Тарн-и-Гаронна) имеет единственное чисто вестготское название: diup означает «глубокий», а dal – «долина». Некоторые скромные образцы бронзовых изделий, брошей с орлами и стеклянной посуды классифицируются таким же образом, благодаря сходству с находками в бывших дунайских провинциях Рима. А по дороге между Нарбонной и Каркассоном можно увидеть внушительную гору Алариха, похожую на спину кита. Местные источники сообщают, что ее название имеет отношение к фортификационным сооружениям времен царствования Атаульфа и что, согласно устоявшемуся мифу, она является местом упокоения последнего короля Тулузы. Гора хранит руины средневекового монастыря Сен-Пьер д'Аларик, а на ее северных склонах располагается зарегистрированный винодельческий регион, который производит марочные вина.
В наши дни источниками ряда новых предположений относительно вестготского прошлого Южной Франции неожиданно стали невероятные легенды, исторические романы и, в частности, одна маленькая деревня, затерянная у подножия Пиренеев, – Ренн-ле-Шато, окруженная стеной на вершине холма в исторической области Разес и состоящая из двадцати домов, церкви и средневекового замка. Деревня может похвастаться прекрасными видами на долину Вал-де-Кулер и соседством со «священной горой» Бугараш – местом, откуда началось «Путешествие к центру Земли» Жюля Верна. В XIX веке она получила известность как местонахождение древнего города Реде, который вестготы, изгнанные из находящейся не так далеко Тулузы, превратили в неприступную крепость. Как утверждалось, каменные колонны приходской церкви имеют вестготское происхождение, а слухи о спрятанных сокровищах сильно добавили популярности этому месту.
В 1885 году приход перешел в руки незаурядного, если не сказать – печально известного викария, отца Беренжера Соньера (1852–1917). Вместе со своим соседом и коллегой аббатом Буде из близлежащего Ренн-ле-Бена, автором весьма эксцентричного сочинения о древних кельтских языках, отец Соньер занимался не только историей, но и оккультизмом. Он утверждал, что во время ремонта
