вообще не были созданы, либо говорит, что они были созданы, но не Отцом через Сына,что еще остается, как не сказать, что евангелист Иоанн лгал в своей проповеди? Ибо все, говорит он, было создано через Него, и без Него ничего не было создано.
27. Итак нет ничего, чего бы не сотворил Отец, сотворивший все, и нет ничего, чего бы не сотворил Отец через Сына, без Которого ничего не было создано. Соответственно, все, что по природе является чем-то, должно быть помещено в число творений Того, Кем все было создано и без Которого ничего не было создано. Евангелист, исполненный истины, свидетельствует, что в учении Святаго Духа Павел, сосуд избрания и учитель народов, не переставал в вере и истине намекать нам, говоря то, что мы уже сказали выше. : Но для нас один Бог Отец, из Которого все, и мы в Нем; и один Господь Иисус Христос, через Которого все, и мы через Него (1 Кор. 8:6). Тот же позаботился объяснить все яснее в другом месте, сказав: Ибо в Нем все на небе и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы, или господства, или начальства, или власти, Им сотворены, и в Нем сотворены, и Он прежде всего, и все Им стоит (Кол. 1:16, 17). Но услышав, что все, что на небе и на земле, создано Христом и во Христе, потому что здесь море не названо, так что находящееся в водах почитается чуждым делу Божественного творения, следует прежде всего обратить внимание на начало самой Книги Бытия, где воды произвели пресмыкающихся душ по повелению Господню и птиц, летающих над землей (Быт. 1:20), и признаес, что Он есть Творец рыб и птицы в водах, являющийся также Создателем деревьев и трав на земле, равно как и на небе светил и звезд; и поскольку мы знаем, что Бог сначала создал небеса, на которых Он создал свет и звезды, Он сначала создал землю, которая произвела по Его повелению травы и деревья; таким образом Он создал воды, из которых, как он сам говорит, существовали и пресмыкающиеся, и птицы. Ибо и Слово не сотворило бы ничего из воды, если бы прежде не сотворило Он те же воды Словом. Потому блаженный Давид не умолчал вообще о том, что небо, земля и море вместе со всем, что в них, сотворены Богом, говоря: Блажен человек, у которого Бог Иаков помощник его, надежда его, Сам Господь Бог, сотворивший небо и землю, море и все, что в них (Пс. 145, 4, 5). Если тогда пророческий авторитет свидетельствует, что небеса и земля, море и все, что в них, сотворено Богом, апостол Павел утверждал также, что во Христе все сотворено на небе и на земле, видимые и невидимые, будь то престолы или господства, будь то начвльства или власти; по какой причине или по какой истине кто-нибудь не хочет верить, что мухи и скорпионы, блохи и жуки созданы на земле Богом, Которым, как он не может отрицать, созданы в небесах Престолы, Господства, Начала и Власти? Значит ли это, что Богу, создавшему ангельские легионы на небесах, запрещено создавать скорпионов на земле, на которой Он создал людей, зверей и скот, создал птиц и рыб?
28. Что, прошу тебя, не нравится в этих скорпионах?что кто-нибудь должен считать их не сотворенными Богом? Ибо нет ничего в теле скорпиона, что не намекало бы на хвалу Творцу. Сначала сама структура объединяла и видоизменяла члены, создала пропорции и равенство частей, затем душа оживила тело; кто утверждает, что все это не хорошо? Но, несомненно, та ядовитая сила, которая оказывается разрушительной для людей и которая считается ужасной в теле скорпиона, привела бы к тому, что люди научились бы обращать внимание на наказание за свои проступки и перестали бы ложно приписывать добрые. дела Божии дьяволу! Ибо они меньше обращают внимания на то, насколько естественное соответствие действительно в творениях Божиих, и насколько умеренность полезна для каждой вещи, или насколько вредна невоздержанность, тогда что покажется таким уж большим для Бога всемогущего тому, кто не восхваляет дел Божиих даже в самых ничтожных тварях, когда он увидит, что грешник наказывается божественным биением? Ибо Бог создал, как написано (Еккл. 7:30), праведника, которого сделал господином над всем, что создал на земле и на море, так, чтобы подчинить их только Своей власти; требуя от него должного подчинения рабам, которым он предоставил свободу. Пока человек служил своему Господу с должной преданностью, даже над теми, кем он был выше, он получал власть непоколебимого владычества; и он не потерял ничего из того, что получил, пока полностью не выплатил свой долг. Но, оскорбив Господа нарушением заповеди, оскорблением, которое он нанес Богу, он тотчас же нашел в своем теле презрителя: чтобы познать, как худо презирать заветы благого Творца, когда сам, после того как стал плох, потерял силу и владычество. Как же мог тогда продолжать быть господином всего, что он получил от Бога, тот, который, пренебрегая Господом, потерял право владычества в своем первом теле? От этого и само тело стало подвергаться немощам и смерти: откуда, как справедливое следствие возмездия, случилось, что кто не боялся смерти души во грехе, боялся смерти тела в казни.и, когда он потерял покой, которым он был счастлив, его самым жалостным образом беспокоили самые маленькие животные.
29. Следовательно, после греха первого человека, из-за которого человеческая природа повсеместно подчиняется царствованию греха и смерти, человек властвует над верблюдами, лошадьми, волами, слонами и другими крупными четвероногими животными и содрогается от укусов клопов и блох. Когда все те, которые больше по телу и сильнее по силе, смиренно служат человеку, то эти самые малые твари, которых можно легко раздавить двумя пальцами, вовсе не могут достичь кротости. И это, очевидно, делается по Божественному суду, чтобы человек мог узнать от тех, над кем он властвовал, какое достоинство он имел до преступления; и от тех, кто его беспокоит и оскорбляет, он должен признать, до какой степени падения он дошел своим преступлением; в его власти Бог освободил большее и забрал меньшее, показывая одновременно, что благость Творца содействовала человеку, и что беззаконие принесло грешнику.Из-за преступления первых людей, вследствие столь тяжкого беззакония, род человеческий постигла жестокая природная слабость; чтобы человек не поддавался некоторым злым натурам, а чувствовал бы наказания и опасности человеческой слабости от несообразностей добрых натур. Поэтому то, что блоха терзает человека, а скорпион
