Брутальность этих текстов хорошо сочеталась с духом трагедии и фольклорного мистицизма, знакомыми чертaми постсталинской культуры. См.:
Цибульский М. Владимир Высоцкий и Андрей Синявский (http://www.liveinternet.ru/community/vladimir_vysotsky/post36284769/);
Stites R. Russian Popular Culture: Entertainment and Society since 1900. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. Р. 157—160;
Lazarsky Ch. Vladimir Vysotsky and His Cult // Russian Review. 1992. Vol. 51. № 1. Р. 58—71; Russian Bards // Russian Studies in Literature. 2005. Vol. 41.
226
Когда Синявский был арестован КГБ, агенты нашли у него дома записи песен Высоцкого и конфисковали их. См.: Перевозчиков В. Владимир Высоцкий: Правда смертного часа. Посмертная судьба. М.: Вагриус, 2003. С. 69—70.
227
Туманов В. Все потерять и вновь начать с мечты. М.: Новости, 2004. С. 97, 279. Марианн Хирш и Лео Спитцер анализируют похожий поступок: они взяли несколько камней в заброшенном румынском концлагере Вапнярка. «Это физическое свидетельство того, как мы превратились в соочевидцев, носителей памяти, которую мы приняли в себя». См.: Hirsch M., Spitzer L. Ghosts of Home. Berkeley: University of California Press, 2010. Р. 231.
228
Высоцкий В., Мончинский Л. Черная свеча. M.: АСT, 1999.
229
Golomstock I. Totalitarian Art in the Soviet Union, the Third Reich, Fascist Italy and the People’s Republic of China. London: Collins Harvill, 1991.
230
Симонова С.И. «Маска скорби» Эрнста Неизвестного в Магадане: история строительства (http://mounb.maglan.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=128&Itemid=240).
231
Из введения к: Даниэль Ю. Говорит Москва. M., 1997.
232
Arendt H. On Violence. Orlando, Fla.: Harcourt, 1970. Р. 54.
233
Терц А. Спокойной ночи. С. 43.
234
Там же. С. 30, 40.
235
Розанова М. Несколько слов от адресата этих писем // Синявский А. 127 писем о любви. С. 14.
236
Терц А. Спокойной ночи. С. 119.
237
Терц А. Прогулки с Пушкиным. Париж: Синтаксис, 1989. С. 83.
238
Терц А. Голос из хора // Терц А. Собрание сочинений. М.: Старт, 1991. Т. 1. С. 664.
239
Цит. по: Анисимов Г. Сновидения вечности: Лагерная графика Бориса Свешникова // Культура. 2004. № 15 (7423). 21 апреля.
240
Терц А. В тени Гоголя. М.: Колибри, 2009. С. 1—8, 17, 19, 106.
241
Там же. С. 356. Мандельштам написал «Разговор» в 1933 году, но опубликован он был только в 1967-м. Послесловие к изданию написал Леонид Пинский, который – благодаря или вопреки собственному пятилетнему гулаговскому опыту – в 1966 году нашел мужество подписать коллективное письмо с требованием освободить Синявского и Даниэля под залог.
242
Терц А. Голос из хора. С. 647.
243
Rorty R. Contingency, Irony, and Solidarity. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
244
Синявский А. В ночь после битвы // Синтаксис. 1979. № 3. С. 45.
245
Терц А. Спокойной ночи. С. 323, 325—326.
246
Синявский и Даниэль на скамье подсудимых. New York: Inter-Language Literary Associate, 1966. С. 107—108.
247
Терц А. Голос из хора. С. 583.
248
Пастернак Б. Доктор Живаго. М.: ЭКСМО, 2007. С. 606.
249
Синявский и Даниэль на скамье подсудимых. С. 107—108.
250
Терц А. Спокойной ночи. С. 19. Анализ этой ситуации см. в книге Харриет Мурав: Murav H. Russia’s Legal Fictions. P. 208—212.
251
Терц А. Прогулки с Пушкиным. С. 53.
252
Там же. С. 54.
253
Лихачев Д. Воспоминания. С. 142.
254
Терц А. Путешествие на Черную речку. М.: Захаров, 1999. С. 449—450.
255
Октябрь. 1989. № 4. С. 192.
256
Обсуждение книги Абрама Терца «Прогулки с Пушкиным» // Вопросы литературы. 1992. № 10. С. 80.
257
Siniavsky A. Soviet Civilization: A Cultural History. New York: Arcade, 1988. Р. xi. На русском книга опубликована под заглавием «Основы советской цивилизации» (М.: Аграф, 2001).
258
Терц А. Спокойной ночи. С. 260.
259
Синявский А. Что такое социалистический реализм? // Синявский А. Литературный процесс в России. М.: РГГУ, 2003. С. 139, 156, 173, 175.
260
Шаламов В. Письмо старому другу // Цена метафоры, или Преступление и наказание Синявского и Даниэля. М.: Книга, 1989. С. 519. Непомнящий (Nepomnyashchy Ch. Abram Tertz and the Poetics of Crime. P. 179) и Токер (Toker L. Return from the Archipelago. Р. 229—240) подчеркивают формативную роль лагерного опыта Синявского. Харриет Мурав считает идею реализованной метафоры ключом к пониманию сталинской эпохи у Синявского. См.: Murav H. The Case against Andrei Siniavskii: The Letter and the Law // Russian Review. 1994. Vol. 53. № 4. Р. 549—560. Стефани Сандлер подробно рассмотрела спорную метафору Пушкина-вампира у Синявского, см.: Sandler S. Sex, Death, and Nation.
261
Терц А. Люди и звери [1975] // Терц А. Путешествие на Черную речку. С. 207.
262
Терц А. Путешествие на Черную речку // Путешествие на Черную речку. С. 450.
263
Быков Д. Терц и сыновья // Toronto Slavic Quarterly. 2006. Vol. 15 (http://www.utoronto.ca/tsq/15/bykov15.shtml).
264
О «бессознательной» преемственности лидеров постсоветской литературы (Пелевина, Шишкина, Петрушевской) по отношению к Синявскому см.: Быков Д. Терц и сыновья; см. также: Липовецкий М., Эткинд А. Возвращение тритона: Советская катастрофа и постсоветский
