латентным гомосексуализмом:
Волков С. Диалоги с Иосифом Бродским. С. 32.
346
Название фильма взято из воспоминаний дочери Сталина Светланы Аллилуевой. «Хрусталев, машину!» – крикнул Берия своему шоферу и помощнику, когда стало ясно, что Сталин мертв. Аллилуева отмечает, что его голос «не скрывал торжества». Проанализировав эти слова и другие косвенные доказательства, писатель Эдуард Радзинский считает, что именно Хрусталев отравил Сталина. См.: Radzinsky E. Stalin: The First In-Depth Biography Based on Explosive New Documents from Russia’s Secret Archives. London: Doubleday, 1996. Р. 577.
347
Беньямин В. Происхождение немецкой барочной драмы. С. 60.
348
Мандельштам Н. Воспоминания. С. 433.
349
Фрейд З. Жуткое // Фрейд З. Собрание сочинений. Т. 4. С. 280.
350
См.: Жирар Р. Насилие и священное. М.: Новое литературное обозрение, 2010; Эткинд А. Внутренняя колонизация: имперский опыт России. С. 357—364.
351
Исследуя лагерные легенды о смерти Осипа, Надежда Мандельштам пыталась отличить «правду» о нем от рассказов о его «двойнике», которого якобы видели в разных лагерях (Мандельштам Н. Воспоминания. С. 451—458).
352
Жирар Р. Насилие и священное. С. 211.
353
Агамбен Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. С. 138.
354
Отец Набокова был убит в Берлине в 1922 году, и в «Даре» документирована работа горя его сына, писателя. Мое прочтение «Дара» и других романов Набокова см. в: Эткинд А. Толкование путешествий: Россия и Америка в травелогах и интертекстах. М.: Новое литературное обозрение, 2001.
355
Герман А. «Изгоняющий дьявола» // Искусство кино. 1999. № 6 (http://kinoart.ru/archive/1999/06/n6-article18).
356
Агамбен Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. С. 216, 109—110.
357
Герман А. «Изгоняющий дьявола».
358
Агамбен Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. С. 53.
359
Беньямин В. Происхождение немецкой барочной драмы. С. 194.
360
Салтуп Г. Барак и сто девятнадцатый. Петрозаводск, 2004.
361
Этим Юрий Дмитриев напоминает другого энтузиаста памяти – Дмитрия Юрасова, чей интерес к репрессиям развился после чтения советских энциклопедий. См.: Kotkin S. Terror, Rehabilitation, and Historical Memory: An Interview with Dmitrii Iurasov // Russian Review. 1992. Vol. 51. P. 245. Еще один пример раскопок останков и конкурирующих моделей памяти см. в.: Paperno I. Exhuming the Bodies of Soviet Terror // Representations. 2001. Vol. 75. Р. 89—118.
362
Дмитриев Ю. Белбалтлаг открывает тайны // Курьер Карелии. 2003. 12 ноября.
363
Дмитриев Ю. (ред.). Поминальные списки Карелии, 1937—1938. Петрозаводск, 2002. См. также: Он же. Место расстрела – Сандармох. Петрозаводск, 1999; Дмитриев Ю. (ред.). Бор красный от пролитой крови. Петрозаводск, 2000.
364
http://www.rep.ru/daily/2002/06/26/6145/.
365
Nora P. Realms of Memory: Rethinking the French Past. New York: Columbia University Press, 1996. Сокращенный русский перевод: Нора П., Озуф М., де Пюимеж Ж., Винок М. Франция-память. СПб.: СпбГУ, 1999.
366
Современных теоретиков национализма больше интересуют другие формы памяти и воображения, например газеты (Бенедикт Андерсон), образование (Эрнест Геллнер) и изобретенные традиции (Эрик Хобсбаум). Больше внимания к памятникам проявляет Мирослав Грох. См.: Hroch M. Social Preconditions of National Revival in Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
367
См.: Castells M. The Rise of the Network Society: The Information Age. New York: Blackwell, 1996. Vol. 2.
368
Judt T. Postwar: A History of Europe since 1945. London: Vintage, 2010. Р. 773, 826.
369
О «горячей» и «холодной» памяти см.: Assmann J. Das Kulturelle Gedächtnis: Schrift, Erinnerung und Politische Identität in frühen Hochkulturen. Munich: Verlag C. H. Beck, 1992.
370
Levi P. Revisiting the Camps // Young J.E. (ed.). The Art of Memory: Holocaust Memorials in History. New York: Prestel, 1994. Р. 185.
371
См.: Etkind A. Mapping Memory Events in East European Space // East European Memory Studies. 2010. № 1. Р. 4—5; Etkind A., Finnin R., Blacker U., Fedor J., Lewis S., Mälksoo M., Mroz M. Remembering Katyn. Cambridge: Polity, 2012.
372
Habermas J. The Theory of Communicative Action. Cambridge: Polity, 1984—1987.
373
Jakobson R. Pushkin and His Sculptural Myth. The Hague: Mouton de Gruyter, 1975.
374
Yampolsky M. In the Shadow of Monuments // Condee N. (ed.). Soviet Hieroglyphics: Visual Culture in Late Twentieth-Century Russia. Bloomington: Indiana University Press, 1995. Р. 93—112.
375
Автор памятника – скульптор Георгий Франгулян. Открытие состоялось 31 мая 2011 года.
376
Хрущев Н. Воспоминания. М.: Московские новости, 1999. С. 432.
377
Бахтин М. Собрание сочинений. Т. 4. С. 32. Об этих терракотовых скульптурах IV в. до н.э. и откуда они были известны Бахтину – см.: Паньков Н. Керченские терракоты и проблема античного реализма // Новое литературное обозрение. 2006. № 79.
378
Лихачев Д. Воспоминания. С. 346—347.
379
Ахматова А. Реквием // Ахматова А. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1998. Т. 3. С. 21—30. Анализ см. в.: Amert S. In a Shattered Mirror: The Later Poetry of Anna Akhmatova. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1992. Р. 58.
380
Памятник Ахматовой стоит в полутора километрах от Крестов, на другом берегу Невы.
381
В одном из лучших фильмов о Российской революции – «Октябре» Сергея Эйзенштейна (1927) – разрушение вымышленного памятника становится
