хлеб. На одном уровне проклятие земли – это способ описать очевидный факт, что мы, люди, вступаем в противоречие с окружающей природой, что вредит и ей, и нам.
Но Павел также говорит нам, что само творение нарушает свою главную функцию – прославление Бога (Римлянам 8:20). Да, как говорится в псалмах, творение все еще возвещает славу Божью, но оно не может (пока) делать это в полной мере, как задумал Бог, потому что оно подвержено той же тщетности и разочарованию, которые омрачают жизнь человека из-за греха и непослушания. Но великая Благая Весть (Евангелие) всей библейской истории заключается в том, что творение в целом включено в великий Божий план спасения. Наша судьба во Христе не в том, чтобы быть спасенными с Земли и отправиться куда-то еще, а в том, чтобы быть спасенными, искупленными вместе со всем творением, которое примирилось с Богом через кровь Христа, пролитую на кресте. (Псалом 95:11–13; Исаия 65:17–25; Римлянам 8:18–25; Ефесянам 1:9-10; Колоссянам 1:15–20; Откровение 21–22). И в этом новом творении «ничего уже не будет проклятого» (Откровение 22:3).
Таким образом, эти рассказы из Первобытной истории содержат глубочайшие истины о треугольнике взаимоотношений между Богом, человечеством и всем сотворенным порядком. Библия предлагает нам радикальную и глубокую оценку последствий нашего умышленного сопротивления и непослушания, эгоцентризма и греха. Дело не только в том, что грех затрагивает все аспекты человеческой личности. Дело не только в том, что каждый человек грешен. Дело также в том, что наши социальные и экономические отношения друг с другом, горизонтальные и исторические, и наши экологические отношения с самой Землей были извращены и искажены нашим коллективным грехом, идолопоклонством и сговором с сатанинскими силами зла.
Как решить эту проблему?
Ответы на первые три вопроса породили проблему космического масштаба. Мы живем в Божьем творении, но испортили его своим грехом. Мы созданы по образу и подобию Божьему, но не отражаем Божий характер. Мы живем во множестве народов и культур, но используем этническое разнообразие как причину ненависти, насилия и несправедливости между народами. Каждый из нас лично грешен и непослушен Богу, Который создал нас, заботится о нас и любит нас. Мы, как говорит Павел, сделались рабами греха. Во всех этих измерениях вся Земля находится под судом Божьим.
Если и есть какой-то выход из этой отчаянной ситуации, то он не может исходить от нас. Как показали тысячелетия человеческой истории, мы слишком несовершенны, чтобы самостоятельно привести все порядок. Важно видеть, что Библия изображает всю эту проблему, не задавая вопрос: «Как нам всем попасть на небеса, когда мы умрем?» Наши тексты не говорят о том, что нам нужно куда-то идти, чтобы быть с Богом, и как мы можем это сделать, ведь мы так грешны. Проблема заключается в том, как святой и любящий Бог-Творец может снова жить в гармонии с людьми, которых Он создал по Своему образу и подобию, посреди земли, которая теперь живет под Божьим проклятием? Как мы можем жить посреди Божьего творения и делать то, для чего были созданы? Как Бог может снова ходить и разговаривать с нами в саду, если мы восстали против Него? Именно эту проблему рассматривает Библия и в конечном итоге решает ее, поскольку великое кульминационное видение Библии заключается не в том, что мы все отправимся куда-то («на небо»), а в том, что Бог придет сюда, чтобы обитать с нами, со всеми искупленными кровью Христа из каждого народа, на едином небе и земле нового творения, очищенного от всякого греха и зла.
Это решение, которое предлагает только Бог, поскольку мы не в состоянии решить свою проблему. Это решение, которое вся библейская история, сосредоточенная на смерти и воскресении Иисуса Христа, представляет Евангелие как благую весть. И это то решение, которое решит все три великие проблемы: избавит человека от греха, восстановит братство народов, избавит землю от проклятия и разрушения. В Первобытной истории есть намеки и указатели на этот выход, но мы сможем увидеть их четче в свете того, о чем пойдет речь в следующей главе.
Глава вторая
Авраам
…И благословятся в тебе все племена земные
Бытие 12:3
Человек по сути своей порочен. Его грех заключается в том, что он восстал против Бога. Земля, на которой мы живем, проклята из-за нашего греха, который нанес вред творению Божьему. Народы разбросаны по всему лицу земли и совершенно сбиты с толку. Это колоссальная проблема. И к 11 главе Бытия у нас может возникнуть вопрос: «Что еще может сделать Бог? Есть ли надежда для Земли и человечества?
На самом деле, уже в Первобытной истории Бог намекнул на то, что грех и зло будут не последними словами этого мира. У Бога есть план спасения человека, земли и всех населяющих ее народов.
В Бытие 3:15 Бог объявляет змею, что, несмотря на вражду между его потомком и потомком женщины (то есть разрушительный конфликт между миром сатанинского зла и человеческой расой), в конце концов появится человек (потомок женщины), который сокрушит голову змея. Бог гарантирует победу над источником зла и искушения. Бог гарантирует, что человеческая раса не будет уничтожена силами, которые представляет змей. Этот стих иногда называют прото-евангелием, что означает «первое Евангелие», первое объявление благой вести о том, что Бог одержит победу над сатаной через человека. Мы, конечно, знаем, что это победа, в конечном итоге, будет достигнута через человека по имени Иисус из Назарета. Но в данном контексте, это – лишь декларация надежды на светлое будущее человечества, основанная на утверждении Бога о победе над змеем. Бог победит, и Он достигнет этой победы через человека.
В Бытие 8:15–9:17 Бог выводит из ковчега Ноя, его семью и всех животных, фактически начиная творить мир заново (обратите внимание на отголоски Бытие 1 в Бытие 8:17; 9:1, 7). Впервые в библейском повествовании Бог заключает с человеком завет, то есть дает человеку торжественное обещание, берет на Себя обязательство. Самое главное, что этот завет был заключен не только с Ноем (хотя его обычно называют Ноевым заветом), но и со всеми обитателями Земли. Фраза «всякая душа живая» повторяется несколько раз. Бог обещает, что Он, с одной стороны, больше никогда не разрушит Землю потопом, и, с другой, будет сохранять условия для жизни на Земле до тех пор, пока она существует. Бог называет этот завет «вечным», а значит и у Земли, и у
