моста. Об этом же Цой спел в песне «Место для шага вперёд»:
«А всё, что мне нужно, это несколько слов (Евангелие) и место для шага вперёд (указание, куда ступить, —
от Святого Духа)».
Мы поверили звёздам…
Здесь звёзды — это символ святых. Многие из тех, кто соприкасался со святыми, сами, уверовав, становились святыми. «С преподобным преподобным будешь, с мужем неповинным неповинен будешь, со избранным избран будешь, и со строптивым развратишься» (Пс. 17, 26–27). Цой и его друзья поверили Богу и святым Его.
И каждый кричит: «Я готов!»
Это звучит как присяга Истине, даже до смерти. Это реакция на просьбу-приказ командира: «Только добровольцы — шаг вперёд!», и каждый своим выходом свидетельствует: «Я готов!»
Припев: Те, кто слаб, живут от запоя в запой.
Цой с сожалением констатирует факт того, что те люди, которые не призывают Бога на помощь, становятся слабыми против духов зла. Своё непричастие Богу, своё духовное удушье и тесноту они пытаются устранить запоями не только алкогольными, но и различными другими, как с применением изменяющих сознание веществ, так и без них.
Таких форм запоя — океан: от естественных до противоестественных, от телесных до душевно-духовных. Даже научная, трудовая, спортивная, туристическая и иная деятельность может превратиться в запой, извращение, прикровенное идолопоклонство идеям «фикс».
Даже долларовые миллиардеры безудержно стараются умножить капиталы, не осознавая их преизбыточность для них самих, они согласны и на такой запой, вообще, чем угодно заняться, только не идти к Богу. Зачастую человек не знает, куда себя деть, как и чем заглушить, заполнить царящую внутри «раку подобную пустоту», её разрастание медленно губит сердце, не пускающее в себя Бога.
Кричат: «Нам не дали петь!»
Кричат: «Попробуй тут спой!»
Дух духовной лени и лжи, живущий в таких людях, пытается отбиваться от тех, кто зовёт их петь Богу. Стараясь скрыть своих тайных хозяев — бесов, они лукаво кричат: «Нам не дали петь», — внешние обстоятельства, безбожная идеология, житейские, экономические, политические проблемы и прочие бесконечные и надуманные причины. Совесть даруется Богом вместе с жизнью, и, перечёркивая первое, перечёркивается и второе.
Цой не вступает в бесплодную и бессмысленную полемику с теми, кто для себя уже тайно или явно решил вычеркнуть Бога из своих интересов, не отзываться на Его зов. Упоминая тех, кто выбирает «духовную обочину», Цой косвенно спрашивает слушателей: «А вы с нами или с ними?» И далее опять поёт свой зовущий нас к Богу клич.
Мы идём, мы сильны и бодры…
Замёрзшие пальцы ломают спички,
От которых зажгутся костры.
Припев:
Невесёлая песня моя
Наши реки бедны водой,
В наших окнах не видно дня,
Наше утро похоже на ночь,
Ну, а ночь — для меня…
Глядя в жидкое зеркало луж,
На часы, что полвека стоят,
На до дыр зацелованный флаг,
Я полцарства отдам за коня.
Играй, невесёлая песня моя.
Играй, играй…
Командиры армии лет,
Мы теряли в бою день за днём,
А когда мы разжигали огонь,
Наш огонь тушили дождём.
Мы сидим у разбитых корыт
И гадаем на розе ветров.
А когда приходит время вставать,
Мы сидим, мы ждём…
Играй, невесёлая песня моя.
Играй, играй…
Реалии, описанные в этой песне, можно приложить ко многим сферам жизни общества и её институтам: к педагогике, к здравоохранению, к армии, к производственной сфере, а самое главное — к земному институту Церкви.
Наши реки бедны водой.
Христос, говоря о даровании верующим в Него людям Святого Духа, сказал, что «реки жизни потекут из чрева их». О даровании «Воды», текущей в новое бытие, о том, что тот, кто будет пить ту «Воду», тот не будет жаждать никогда.
Виктор Цой здесь, прежде всего, поёт о Церкви как земной организации и о её главной проблеме — бедности в подлинных последователях Христу, внимающих Духу Святому и без оглядки на что-либо и кого-либо исполняющих волю Божию, о бедности на людей святых.
О духовной бедности (даже в священстве) преподобный Серафим Саровский сказал: «Многие имеют сан, но немногие благодать». В книгах протодиакона Андрея Кураева «Традиция, догмат, обряд» и «Перестройка в Церкви» приводится обширная подборка плача святых о состоянии Церкви их времени.
Отец Андрей выписал из письменных источников высказывания святых с четвёртого по двадцатый век. Враг рода человеческого старается Церковь уничтожить изнутри и снаружи. Приведу горькие слова стихов нашего современника, иеромонаха Романа (Матюшина-Правдина) из его сборника «Одинокий путь»:
Все в рабстве — личности, народы,
Все позабыли о законе:
Где Божий Дух, там и Свобода! (Христос)
Без Духа — рабство и на троне!
Увы! Пока земля и воды
Выплачивают дань утробе,
Быть рабству призрачной свободы,
А жизни — разлагаться в гробе!
Но есть ли под луною горе
Страшнее рабства в омофоре?[1]
Виктор Цой спел о реках духовных, но маловодных и пересыхающих (бедны водой). Христос, говоря о своём втором пришествии, риторически вопрошал: «Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» (Лк. 18, 8) При всей глубокой догматике Церкви и разговорах о Боге в СМИ, мы видим в обществе оскудение числа людей, следующих за Истиной, людей глубокого христианского мышления.
В наших окнах не видно дня.
Окна — это наши глаза. И мы почти не видим, чтобы люди ходили во свете Христовом, они выбирают то, что попроще, что подальше от креста…
Наше утро похоже на ночь.
Утро — образ духовного пробуждения человека, но это «утро» похоже на ночь из-за отступления людей от Бога. В пасмурные дни весны или осени дня светового как бы нет. Пасмурное утро переходит сразу в длинный и пасмурный вечер, а он — в ночь.
