Николая Павловича в Успенском соборе. Отслужен краткий молебен, преподнесена в дар императору икона Христа Спасителя, произнесена речь: «Благочестивейший Государь! Венец старых– чада чад, сказал Премудрый Соломон (Притч. 17:6). Тебе ранее старости прилагается сей приятный венец к величественнейшим венцам Царя Победителя, Миротворца, Законодателя, Распространителя Православия. С недавнею о сем радостию соединяя ныне радость Твоего лицезрения преданными Тебе сердцами молим Венчающаго Тебя милостию и щедротами, да и еще умножает и благоукрашает выну венцы Твои, подобно как Ты непрестанно продолжаешь, возобновляешь, умножаешь Твои царственные подвиги» (Сочинения. Т. 4. С. 602).
• Резолюция на показании священника о постройке новой часовни по разрешению благочинного: «Объявить священнику, что по сему предмету нельзя было основаться на словесном разрешении благочиннаго, а надлежало просить письменнаго разрешения высшаго начальства» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 38. № 9667).
• Резолюция на консисторском определении по делу о выдаче священниками сведений о бывших у исповеди и причастия: «Утверждается мнение Консистории с дополнением, чтобы предоставить усмотрению Губернскаго Правления, не благоугодно ли будет сделать распоряжение, чтобы полиция свидетельства, выдаваемыя священниками о бытии на исповеди и у святого причастия, не принимала за документ к дозволению проживания в городе, потому что таковыя свидетельства требовали бы паспортов и других законных письменных видов, даваемых от начальства, какому кто подведом» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 38. № 9668).
• Резолюция на консисторском определении по делу о неправильных расчетах при возобновлении иконостаса: «Дело произведено неправильно. После допроса не взято ни доказательства, ни оправдания. О свидетелях и помина нет. Ни следствие, ни выписка из онаго прикосновенным сторонам не объявлены. Решение основано на показаниях Звенигородскаго протоиерея и благочиннаго, на которых староста жаловался, так же, как и на священника» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 38. №. 9669).
• Резолюция на указе Святейшего Синода об отказе в расторжении брака посланного в монастырь на покаяние отставного штабс-капитана: «1)Назначаемаго на покаяние штабс-капитана Певцова поместить в Берлюкову пустынь. 2) Для испытания совести его и определения потом образа покаяния назначается Богородский протоиерей Нестор Архангельский. 3) Протоиерею, по довольном увещании о христианском долге очищения совести и исправления жизни, испытать совесть его при таинстве покаяния и в следствие того, на основании правил св. отец, назначить ему время и образ прохождения епитимии; и о назначенном времени и образе епитимии объявить Берлюковскому настоятелю. И донести мне, разумеется, без упоминания грехопадений, за которыя определяется епитимия, дабы тайна исповеди осталась неприкосновенною. 4)Настоятелю поручить г. Певцова в смотрение опытному и благоговейному старцу, который бы его на пути покаяния утверждал и за поведением его имел наблюдение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 88. № 9772).
4 сентября. Резолюция на рапорте благочинного по делу о нетрезвой жизни пономаря: «Пономарь Модестов и в год испытания оказался не оставлявшим прежняго порока. Почему удалить его от сего места, определить на причетническое в село, где нет питейнаго дома, и вновь отдать на год под особый надзор благочиннаго» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 39. № 9670).
• Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о запрещенном диаконе, не служащем, но получающем доход: «Запрещенному диакону получать доход половинный. Другую половину хранить в церкви до решения дела» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 39. № 9671).
• Резолюция на консисторском определении о молитвенной памяти княжны Е. Д. Цициановой[174], дарительницы св. мощей (ДЧ. 1882. Ч. 3. № 9. С. 126).
• Резолюция на рапорте игумена Михаила о проступках певчего (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 74. № 9737).
• Резолюция на отношении московского обер-полицеймейстера о еврее, приехавшем в Москву для принятия крещения: «Четыре дня ожидаемо было, что еврей Вульфович явится с просьбою о крещении, чего требует законный порядок, что с его стороны должно быть естественным следствием искренняго желания, а для духовнаго начальства первым признаком сего желания <…>. Долгом поставляю отнестись к его Превосходительству, дабы благоволено было объявить еврею Вульфовичу, что по законному порядку должен он о крещении обратиться с просьбою к духовному начальству, а в противном случае признавать объявление его предлогом, а не истиною» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 89. № 9773).
5 сентября. Служение молебна в Успенском соборе в день тезоименитства великой княжны Елизаветы Михайловны. Литургия отслужена епископом Дмитровским Виталием. Слово говорено священником Софийской церкви Александром Ефимовым (МВ. 1842. № 74. С. 547).
6 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, что молитесь о сердце царевом. Да будет оно в руце Божией, да будет в нем мир, и да глаголет в оное Господь Благая о Церкви Своей и о людех Своих» (Письма преподобному Антонию. С. 273. № 340).
7 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня услышал я необыкновенную новость. Сочинитель Герменевтики, о которой Вам нечто известно, думает перенести сие дело на суд Восточных Патриархов. Если уже сделано не представлявшееся вероятным, может и опять случиться невероятное. И неужели наша мирная иерархия должна быть вовлечена в распри ни на кую же потребу? Господу помолимся о мире и соединении святых Божиих Церквей» (Письма преподобному Антонию. С. 274. № 341).
9 сентября. Резолюция на рапорте благочинного по делу о готовности нового придела храма к освящению: «В описях обоих приделов сказано, что потир находится в описи главнаго храма; но один потир для трех престолов недостаточен: ибо как возбранено на одном престоле совершать две литургии в один день, так не разрешено и то, чтобы в одном потире совершать таинство в один день на двух или трех престолах» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 40. № 9673).
11 сентября. Письмо М. М. Тучковой: «Если вы хотите знать мое мнение о письме, знайте, что я не могу одобрить оного. Содержание письма следующее: «Я не хочу идти в число сестер, а хочу в игуменьи!» Могут ли так говорить монашеские уста? И какая цель? Если пр[еосвященный] В[асилий] и хотел иметь писательницу сего письма игуменией, то после сего письма, конечно, не захочет <…>. Знаю, что не нужно просить Вас, чтобы Вы сделали возможное к вразумлению и успокоению искушаемой, – о том прошу, чтобы Вы не много сетовали о искушении и мирным сердцем призывали от Господа прекращения оного мирное» (Письма к игумении Марии. С. 61–62. № 45).
18 сентября. Совершено освящение креста, пожертвованного императором для средней главы Архангельского собора. Крест водружен на купол (МВ. 1842. № 74. С. 548).
19 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о болезненном припадке певчего во время богослужения (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 40. № 9674).
23 сентября. Резолюция на выписке по консисторскому реестру по делу об антиминсе, оказавшемся в церкви без святых мощей: «Консистории объявить правила благочинному и
