class="p">164
Непонятно, почему из 227 человек на собрании по этому вопросу проголосовали только 85. Следует отметить, что на этом же собрании была особо высоко оценена работа женского кружка [ЦГА СПб., ф. 1001, оп. 7, д. 47, л. 193 об.]. Община была обязана извещать о новых членах в Ленинградский горсовет в середине 1920-х годов. Большинство новых членов составляли женщины [ЦГА СПб., ф. 1001, оп. 7, д. 47, л. 81 об. – 82, 87, 91, 94, 99,124 об., 176 об.].
165
Однако журнал курсов показывает, что осенью 1928 г. там учились женщины-студентки [ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 322, л. 8 об.].
166
Примечательно, что появился новый термин – «коммуна», тогда как прежде крестьянскую общину называли «мир» [Siegelbaum 1992: 4].
167
«Братскую помощь» зарегистрировали в Мосфинотделе 2 августа 1922 г. [ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 338, л. 2; Калиничева 1972: 121].
168
Проханов, по-видимому, наметил многие из этих идей в брошюре 1919 г. «Евангельское христианство и социальный вопрос» [Таш-Отлу-Кей 1928:44].
169
Корреспондент Интернационала противников войны утверждает, что у 1921 г. было подано свыше 30 тыс. заявлений [Brock 1991: 90]. По другой оценке, общее число составило 40 тыс. [Клибанов 1969:203]. Документы той организации, которая раздавала заявителям сертификаты искренности их убеждений, показывают, что число заявлений было меньше, хотя центральное отделение этой организации в теории должно было рассматривать только те дела, в которых фигурировало прошение освободить от любой формы военной службы, а не прошение об альтернативной службе. Е. И. Гегель считает, что только в 1919 г. центральная организация рассмотрела 3 тыс. заявлений [Гетель 1997: 308]. На совещании в Комиссариате юстиции в апреле 1920 г. представитель организации заявил, что было зарегистрировано всего 8 тыс. 200 заявлений [ГА РФ, ф. А353, оп. 4, д. 412, л. 6 об.]. Особой статистики по баптистам нет, но можно уверенно предположить, что они составляли значительный процент заявителей. См. [Testimonies of Conscience 1997: 2; Brock 1999].
170
В феврале 1921 г. баптисты вносили 69 % общего бюджета.
171
12 заявителей не упоминают свой статус относительно военной обязанности, остальные либо уже служили, либо были поставлены на учет и признаны годными, либо проходили допризывное военное обучение. Делегатам на общий съезд баптистов 1923 г. предлагался вопрос, приходилось ли им страдать за веру. Среди 204 сохранившихся заявлений в 12 говорилось об аресте или заключении за отказ сражаться, 7 из них – до революции [ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 35, п. 11].
172
Представитель Объединенного совета безуспешно пытался именно этим аргументом добиться согласия Комиссариата юстиции в апреле 1920 [ГА РФ, ф. А353, оп. 4, д. 412, л. 6–7 об.]. Заявление о том, что политика не имеет значения для верующих, для большевиков имело еще худшее звучание, чем если бы им сказали, что она для них имеет значение.
173
Об исторической некорректности этого перечня см. [Brock 1991: 82; Долгий путь российского пацифизма 1997: 132].
174
Об изменении оценки врагов и перемене стратегии см. [Gorsuch 1997: 566].
Документ из ГПУ от апреля 1921 г. подчеркивал необходимость раскалывать большие сектантские организации [ГА РФ, ф. 353, оп. 4, д. 372, л. 116 об.].
175
О формировании Антирелигиозной комиссии и о ее деятельности см. [Luuk-kanen 1994: 126–128; Roslof 2002: 86–87; Савельев 1993: 164–175].
176
Хотя Тучков и не раскрывает своих средств, его рассказ и жалоба группы сектантов начала 1924 г. рассказывают одну и ту же историю о многочисленных притеснениях подобного рода [Corley 1996: 48; ГА РФ, ф. А353, оп. 8, д. 8, л. 26]; см. также [Протоколы 9-го Всесоюзного съезда 1923].
177
Статистика, собранная у делегатов во время съезда, показывает, что только четверо из них принадлежали к благородному сословью. 56 % делегатов были из крестьян; 39 – бывшие мещане. Среди заявленных занятий, 36 % указали труд на земле; 15 были рабочими; 7 – ремесленниками, а 24 – конторскими служащими [ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 35, п. 4, л. 1].
178
Теоретически в УССР действовали те же ограничения, что и в РСФСР. См. [Фадюхин 1993: 90; Марцинковский 1995: 85–90].
179
По-видимому, больше всех получали освобождение от армейской службы меннониты; баптисты были вторыми по числу освобождений.
180
Грачев сообщает, что местные руководители в Самаре пожелали оставить вопрос о военной службе на усмотрение каждого верующего, но Я. Я. Винс, представитель Союза баптистов, не позволил [Грачев 1994: 56]. См. также [Протоколы и материалы Первого съезда Волго-Камского союза баптистов 1928; ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 34; ГА РФ, ф. 393, оп. 77, д. 74, л. 104; Steeves 1976: 589–592].
181
В 1923 г. не выходило евангелических журналов. Только после того как евангельские христиане подтвердили свою поддержку военной службы, им было разрешено снова издавать журнал «Христианин» в январе 1924 г. Баптистам было разрешено печатать «Баптист» годом позже, в январе 1925 г. О «тактической» цензуре во время переговоров 1923 г. см. [РГАСПИ, ф. 17, оп. 84, д. 605; ф. 17, оп. 60, д. 535; ГА РФ, ф. 5263, оп. 1, д. 55, л. 249; ГМИР, колл. 1, оп. 8, д. 45, п. 4, л. 5]. Об отказе в проведении съездов см. [ГА РФ, ф. 1235, оп. 39, д. 86; ф. 1235, оп. 58, д. 34; ф. А353, оп. 5, д. 231].
182
Об аналогичном наступлении на мусульман, тоже в 1923 г., см. [Corley 1996: 38–40].
183
См. также [Fisher 1959: 143; Siegelbaum 1992: 161–164].
184
«Христианский Интернационал» постоянно муссировался в советской прессе. См., например, [Шахнович 1928: 4].
185
См., например, [Тимошенко 1926:20; ЦГА СПб., ф. 1001, оп. 7, д. 47, л. 193 об.; Проханов 19256: 27].
186
См. раннее и весьма влиятельное выражение этой точки зрения в [Лукачевский 1925: 35–36]. Лукачевский видел главную проблему в баптистах.
187
О том, как менялась оценка врага и представления о
