Читаем без скачивания Европейская мечта. Переизобретение нации - Алейда Ассман

Иоганн Каспар Блюнчли (1808–1881) – выдающийся швейцарский ученый-правовед, один из основателей Института международного права, автор многочисленных работ по теории государства и права, международному праву, генезису и типологии государства. – Прим. ред.

276

Период в экономическом развитии Германии и Австро-Венгрии в XIX веке, начавшийся с бурной индустриализации в 1840-е годы и завершившийся экономическим кризисом 1873 года. – Прим. ред.

277

Питер Альтер, цит. по: Thiele A. Der gefräßige Leviathan. S. 216–217.

278

Питер Альтер, цит. по: Thiele A. Der gefräßige Leviathan. S. 217.

279

Ibid. S. 223–224.

280

Имя говорит само за себя (лат.). – Прим. ред.

281

Питер Альтер, цит. по: Thiele A. Der gefräßige Leviathan. S. 227, 230–231.

282

Ibid. S. 235, 286–287.

283

Питер Альтер, цит. по: Thiele A. Der gefräßige Leviathan. S. 288–289.

284

Ibid. S. 289–290. Ср. Mounk Y. Der Zerfall der Demokratie. Wie der Populismus den Rechtsstaat bedroht. München: Droemer, 2018; Müller J. W. Verfassungspatriotismus. Berlin: Suhrkamp, 2010; Thym D., Ezli O. Verfassung und Gemeinsinn // Merkur. Heft 832 (2018). S. 20–32.

285

Assmann A. Ist die Zeit aus den Fugen? Aufstieg und Fall des Zeitregimes der Moderne. München: Hanser, 2013. [Ассман А. Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна. М.: Новое литературное обозрение, 2017.]

286

Документационный центр и музей миграции в Германии, крупнейший в Европе, создан в 1990 году. DOMiD – некоммерческая ассоциация, которая привержена инклюзивной мемориальной культуре и выступает за мультиперспективный подход к истории. – Прим. ред.

287

Пожилая французская дама сказала немецкому лейтенанту, командиру роты, входившей в 1940 году в Париж: «Месье, вы приходите сюда уже в третий раз».

288

Rütlischwur (нем.) – легендарная клятва, которую дали друг другу представители трех кантонов (Ури, Швица и Унтервальдена), положившие основание Швейцарской конфедерации в 1291 году. – Прим. ред.

289

В оригинале Eidgenossenschaft (нем.) – понятие, которое обозначает конфедерацию по типу Швейцарской, или клятвенный союз. – Прим. ред.

290

С инициативой создания музея Европарламент выступил в 2007 году, музей открылся лишь в 2017 году. Оригинальность проекта заключается в попытке создать транснациональный образ европейской истории, учитывая разнообразие европейской истории, ее многочисленные интерпретации и представления. – Прим. ред.

291

У автора неточность: Дом европейской истории был открыт в мае 2017 года. – Прим. ред.

292

Kreis G. (Hg.) Europa als Museumsprojekt. Basler Schriften zur europäischen Integration Nr. 85. Basel: Europainstitut der Universität, 2008; Bernert C. Rezension zu: Haus der Europäischen Geschichte. Brüssel // H-Soz-Kult. 28.09.2019; www.hsozkult.de/exhibitionreview/id/rezausstellungen-302.

293

Krupa M. Feiert dieses Museum den Kommunismus? // Die Zeit. 03.05.2018.

294

«Poetik und Hermeneutik» (нем.) – крупнейший междисциплинарный исследовательский проект, объединивший философов, теологов и гуманитарных ученых; существовал с 1963 по 1994 год в виде ежегодно проводившихся коллоквиумов, материалы которых выходили отдельными тематическими выпусками. – Прим. ред.

295

Цит. по: Blank A. Der logische Aufbau von Leibniz’ Metaphysik. Berlin; New York: de Gruyter, 2001. S. 65. [См. рус. пер.: Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении // Собр. соч. в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1983. С. 240.]

296

Hume D. A Treatise of Human Nature. Harmondsworth: Penguin, 1969. Р. 302. [Рус. пер.: Юм Д. Трактат о человеческой природе, или Попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам / Пер. С. Церетели // Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1996. С. 300–301.]

297

Об актуализации прошлого в разговоре подробнее см. в книге: Ассман А. Длинная тень прошлого. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 25. – Прим. ред.

298

Концепция, предложенная ЮНЕСКО в 1990-х годах в качестве аналога списку Всемирного наследия, уделяющему основное внимание материальной культуре. «Нематериальное культурное наследие» включает в себя обычаи, знания и навыки, признанные сообществами и группами и передаваемые из поколения в поколение. – Прим. ред.

299

Ricoeur P. Das Selbst als ein Anderer. München: Wilhelm Fink, 1996. S. 144–155. [См. рус. пер. Рикёр П. Я-сам как другой. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2008. С. 145–155.]

300

Там же. С. 158.

301

В стостраничной статье на эту тему Йорг Фиш рассматривает европоцентрическую версию возникновения культуры в Греции и Риме, прослеживая историю этого понятия в Средние века и его дополнение понятием «цивилизация» в эпоху Гуманизма XVII века вплоть до противопоставления «культуры» и «цивилизации» как политизированных полемических понятий накануне Первой мировой войны.

302

Междисциплинарное направление, связанное с исследованиями коллективной памяти отдельных социальных групп и человечества в целом. Возникло в 1980-е годы и непосредственно связано с проектом Пьера Нора «Места памяти». – Прим. ред.

303

Emcke C. Kollektive Identitäten. Sozialphilosophische Grundlagen. Frankfurt am Main; New York: Campus, 1998.

304

Niethammer L. Kollektive Identität. Heimliche Quellen einer unheimlichen Konjunktur. Reinbek b. Hamburg: Rowohlt, 2000. S. 34. Уффа Йенсен в своей рецензии описывает эту книгу как «своего рода историю понятий с точки зрения критики идеологий», которая «нацелена на то, чтобы продемонстрировать политическую инструментализацию и одновременно содержательную пустоту этого понятия»; https://www.hsozkult.de/publicationreview/id/reb-5452.

305

Niethammer L. Kollektive Identität. S. 36.

306

Niethammer L. Kollektive Identität. S. 15. Anm. 11.

307

Речь идет о теории морального субъекта, предложенной американским психологом Лоуренсом Колбергом (1927–1987), выделившим в генеалогии морали три этапа: доконвенциональный (ориентация на стереотипное поведение), конвенциональный (следование закону и порядку) и постконвенциональный (следование универсальным принципам справедливости, равенства человеческих прав и