Читаем без скачивания Европейская мечта. Переизобретение нации - Алейда Ассман

уважения достоинства личности). Экстраполируя выводы Колберга на развитие морали в истории человечества, Юрген Хабермас считает, что традиционное общество находится на доконвенциональном уровне развития морали, общество модерна – на конвенциональном, а глобализирующееся общество выходит на постконвенциональный уровень. – Прим. ред.

308

Stölzl Ch. (Hg.) Deutsches Historisches Museum. Idee – Kontroversen – Perspektiven. Frankfurt am Main; Berlin: Propylaen, 1988. S. 249. См. также: Czerney S. Zwischen Nation und Europa. Nationalmuseen als Europamedien. Berlin; Boston: Walter de Gruyter, 2019.

309

Stölzl (Hg.) Deutsches Historisches Museum. S. 641.

310

Czech H.-J. Deutsche Geschichte in Bildern und Zeugnissen – Ziele und Strukturen der standigen Ausstellung // ders. Ottomeyer H. (Hg.) Deutsche Geschichte in Bildern und Zeugnissen. Berlin: Edition Minerva, 2009. S. 9–17, здесь S. 9.

311

Asmuss B. Die Dauerausstellung des Deutschen Historischen Museums. Vorgeschichte, Kritik und Gegenkritik // Zeitgeschichte-online. Juli 2007. S. 5; http://www.zeitgeschichte-online.de/thema/die-dauerausstellung-des-deutschen-historischen-museums.

312

Stölzl (Hg.) Deutsches Historisches Museum. S. 611.

313

Stölzl (Hg.) Deutsches Historisches Museum. S. 651 f.

314

Статья «Историческая идентичность», опубликованная в восьмом томе сборника Poetik und Hermeneutik, выпущенного по итогам коллоквиума, посвященного теме «Идентичность». – Прим. ред.

315

Ibid. S. 61.

316

François É. Ist eine gesamteuropäische Erinnerungskultur vorstellbar? Einleitung // Henningsen B., Kliemann-Geisinger H., Troebst S. (Hg.) Transnationale Erinnerungsorte. Nord– und südeuropische Perspektiven. Berlin: Berliner Wissenschaftsverlag, 2010. S. 13–30, здесь S. 19 f.

317

Levy D., Sznaider N. Erinnerung im globalen Zeitalter. Der Holocaust. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2001.

318

Erll A. Travelling Memory // Parallax 17. Nr. 4 (2011). S. 4–18.

319

Cesare Ch. De, Rigney A. (Hg.) Transnational Memory. Circulation, Articulation, Scales, Media and Cultural Memory. Berlin; Boston: de Gruyter, 2013.

320

Geyr M. von et al. Die Europäische Dimension in den Lehrplänen der deutschen Bundesländer. Vergleichende Studien im Auftrag der Europäischen Kommission – Vertretung in Deutschland. Berlin, 2007. S. 296.

321

Fornoff R., Koreik U. Ist der kulturwissenschaftliche und kulturdidaktische Bezug auf die Nation überholt? DACH-Landeskunde, Globalisierung und Erinnerungsorte. Eine Intervention // Hägi-Mead S. et al. (Hg.) Weitergedacht! Das D-A-CH-Prinzip in der Praxis. Göttingen: Universitätsverlag, 2020. S. 37–67, здесь S. 43.

322

Ibid. S. 49, 53.

323

Jullien F. Es gibt keine kulturelle Identität. Wir verteidigen die Ressourcen einer Kultur / übers. von Erwin Landrichter. Berlin: Suhrkamp, 2017.

324

Jullien F. Es gibt keine kulturelle Identität. S. 63.

325

Ibid. S. 58–59.

326

Ibid. S. 49, 79.

327

Цит. по: Joas H. Die Sakralität der Person. Eine neue Genealogie der Menschenrechte. Berlin: Suhrkamp, 2011. S. 188–189.

328

Bloom H. Die heiligen Wahrheiten stürzen. Dichtung und Glaube von der Bibel bis zur Gegenwart. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1991. S. 33. [Цит. по: Ницше Ф. Гомеровское соревнование. Предисловие к ненаписанной книге (1872); см.: https://nietzsche.ru/works/other/gomer-competition.]

329

Ugrešić D. Identität // Europäisches Abendmahl. Programmheft des Akademietheaters Wien, Spielzeit ab 27.01.2017.

330

Adams J. T. The Epic of America (1931). New Brunswick: Transaction Publishers, 2012.

331

Fukuyama F. Identity. Contemporary Identity Politics and the Struggle for Recognition. London: Profile Books, 2018. [Рус. пер.: Фукуяма Ф. Идентичность. Стремление к признанию и политика неприятия. М.: Альпина Паблишер, 2019. Далее цитаты приводятся по этому изданию.]

332

См. также: Etges A. E pluribus unum? Nationale Geschichtsmuseen in den USA zwischen Vielheit und Einheit // Zeithistorische Forschungen / Studies in Contemporary History. Online-Ausgabe, 16 (2019). H. 1. http://www.zeithistorische-forschungen.de/1-2019/id=5689, Druckausgabe: S. 128–139.

333

Fukuyama F. Identität. S. 9, 18.

334

Fukuyama F. Identität. S. 22–23, 37.

335

Ibid. S. 116.

336

Проиллюстрирую это на следующем примере: наш сын, киномонтажер, снимал вместе со своим другом документальный фильм о двух чернокожих боксерах из Чикаго, которых съемочная группа сопровождала на протяжении девяти лет. Некоторые белые критики выразили сомнения. По их мнению, белые не имели право снимать такой фильм, и их работу считали актом «культурной оккупации». Создатели фильма облегченно вздохнули, когда фильм о Кенни и Дестине был успешно показан в 2019 году в Чикаго и получил признание, развеяв все сомнения в художественных достоинствах их работы.

337

Fukuyama F. Identität. S. 166.

338

Фридрих Мерц (род. в 1955 г.) – председатель Христианско-демократического союза (ХДС), ведущей партии Германии. Томас де Мезьер (род. в 1954 г.) – немецкий государственный и политический деятель, был министром обороны (2011–2013) и иностранных дел (2013–2018) в правительстве Ангелы Меркель. – Прим. ред.

339

Tibi B. Europa ohne Identität? Die Krise der multikulturellen Gesellschaft. München: Bertelsmann, 1998. Тезис Бассама Тиби о «доминирующей культуре» восходит к секулярно-демократическим принципам общества, но не к правам человека, которые несовместимы с ассимилятивным давлением на личность, изгоняющим неевропейские приметы жизни, такие как головной платок, из публичного пространства.

340

Fukuyama F. Identität. S. 170–171.

341

Middle Passage (англ.) – торговый путь обмена рабами, товарами и сырьем между Европой, Африкой и Новым Светом в XV–XIX веках, известен как одно из самых массовых перемещений людей в Новое время. – Прим. ред.

342

Lepore J. This America: The Case for the Nation. WW Norton & Company: New York, 2019. Цит. по немецкому переводу: Lepore J. Dieses Amerika. Manifest für eine bessere Nation / übers.