город Альба (или Альба Лонга – Длинная Альба) находился в 25–30 километрах от Рима и был основан раньше его на несколько десятилетий (в древнеримской историографии – на несколько столетий). По легенде это сделал Асканий, сын Энея. Ромул и Рем помогли возвести на царский престол своего деда Нумитора, а затем возглавили столкнувшихся с перенаселенностью в своем городе переселенцев из числа альбанцев и латинов. И уже затем, после убийства своего брата, Ромул основал Рим. Древнеримскую версию см., например, Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. Том первый. М.: Наука, 1994. С. 24–30
287
Ruffo Fiore S. “Upon eagle’s wings”: The sacral nature of Machiavelli’s new prince // Rivista di studi italiani. 1985. T. 3. P. 5
288
Strauss L. “Machiavelli’s intention. Р. 27
289
Whitfield J.H. On Machiavelli’s use of ordini. P. 23–24
290
Wolin Sh.S. Politics and vision. Р. 50
291
Sibley M.Q. Morality and politics: Machiavelli and the Renaissance // Political ideas and ideologies: A History of political thought. New York: Harper and Row, 1970. P. 310
292
Карамзин Н.М. Указ. соч. С. 407
293
О влиянии Савонаролы на Макиавелли см. Taylor H. Machiavelli and Guicciardini and their forerunners // Thought and expression in the Sixteenth century. New York: Frederick Ungar, 1959. P. 72–96; Guillemain B. Machiavel: L’anthropologie politique. Genéve: Librairie Droz, 1977. P. 19–34
294
Landi E. Machiavelli // Western political philosophers: A Background book. London: Bodley Head, 1964. P. 40
295
Bertelli S. Noterelle Machiavelliane II. Ancora su Lucrezio e Machiavelli // Rivista storica italiana. 1964. T. 76. P. 774–792
296
См., например, Выскочков Л. Николай I. М.: Молодая гвардия, 2006. С. 206–226
297
Lukes T. To bamboozle with Goodness: The political advantages of Christianity in the thought of Machiavelli // Renaissance and Reformation. 1984. Vol. VIII. P. 266–277
298
Mansfield H.C. Machiavelli's virtue. P. 4
299
Ebenstein W. Modern political thoughts: The great issues. New York: Holton, Rinehart and Winston, 1960
300
Pocock J.G.A. Machiavelli in the liberal cosmos // Political theory. 1985. Vol. 13. N 4. P. 559
301
«Для царствования ему недоставало только царства»
302
Вот как, например, пишет о нем Полибий: «Гиерон сам собственными силами приобрел власть над сиракузянами и союзниками, не имея опоры ни в богатстве, ни в славе, ни в каких-либо иных дарах судьбы. Впоследствии он никого из граждан не убил, не изгнал, не обидел и стал царем сиракузян только благодаря своим достоинствам, что весьма знаменательно. Этими средствами он не только приобрел власть, но и сохранил ее за собой. В протяжение пятидесятичетырехлетнего царствования Гиерон обеспечивал мир для родного города, собственную власть оградил от покушений, избежал зависти, которая следует по стопам за всяким превосходством. Так, всякий раз, когда он хотел сложить с себя власть, его удерживали общие просьбы граждан. Весьма щедрый по отношению к эллинам и ревнивый к доброму имени, он стяжал самому себе громкую славу, а сиракузянам оставил в наследие всеобщее благорасположение. Он был постоянно окружен величайшею роскошью, негой и наслаждениями, но прожил за девяносто лет и сохранил невредимыми все способности души и все части тела – мне кажется, вернейшее свидетельство умеренности в образе жизни». – Полибий. Всеобщая история в сорока книгах. ТТ. I–III. Том II. СПб.: Наука, 2005. С. 53–54
303
König R. Niccolò Machiavelli. Zur Krisenanalyse einer Zeitwende. Erlenbach-Zurich: Eugen Renrsch, 1941. S. 200-201
304
Beck H. Machiavellismus in der englischen Renaissance. Duisburg: Drück von Dietrrich-Herman, 1935. S. 32
305
Персидскую державу возглавляли в общей сложности три человека с именем Дарий. Невозможно определить, которого из них в данном случае имеет в виду Макиавелли
306
Cooper R.P. Machiavelli, Pier Soderini and il principe // Altro polo. 1982. P. 140–144
307
Еще раз о фортуне у Макиавелли см. опять же хотя бы Santoro M. Machiavelli e il tema della “fortuna” // Fortuna, ragione e prudenza nella civilita letteraria del Cinquencento. Naples: Liquiori, 1967. P. 179–231
308
Эта же линия проведена в записке «О том, как поступать с восставшими жителями Валькидианы», написанной в 1502 г. и касавшегося современной Макиавелли политике.
309
Stern T.N. Machiavelli’s lie: Amoral realism or moral Satire? // International review of history and political science. 1972. Vol. 9. P. 16–17
310
Впрочем, есть большая вероятность того, что причина смерти папы и болезни его сына – сочетание распространившейся тогда эпидемии малярии с несварением от плохо приготовленных блюд (Клула И. Борджиа. Ростов-на Дону: Феникс, 1997. С. 393).
311
См., например, Moska G., “Il principe di Machiavelli” // Saggi di storia dells scienza politica. Roma, 1927, p.67ff.
312
Есть, правда, и другая точка зрения, согласно которой Борджиа не был героем для Макиавелли; последний только видел в нем тип характера, пригодного для выполнения главной цели – объединения Италии. – Morley J. Machiavelli // Dunn J. and Harris I (eds.). Machiavelli. Cheltenham; Lyme: Edward Elgar Publishing, Inc., 1999. P.90
313
Из последних работ о данных семьях см., например, Rendina, C. Le grandi famiglie di Roma. Rome: Newton Compton, 2004
314
Юсим М.А. Этика Макиавелли. C. 29.
315
См., например, Rubinstein N. Machiavelli and the world of Florentine politics // Gilmore P. (ed.). Studies on Machiavelli. Firenze: Sansoni, 1972. P. 3–28
316
Последняя к моменту написания этой книги монография о нем: Baumgartner, F.
