1562
Критического издания этого сочинения не существует. Текст, изданный в PG 147, представляется неполным: в него входит лишь одно место, взятое у Симеона. Некоторые рукописи, однако, в частности Vind. theol. 274 и Вагос. 69, содержат более двадцати заимствований у Симеона; см. Darrouzes. SC 51–bis, 116–119. Рукописные версии Слова содержат цитаты главным образом из Глав Симеона, а также из Гимна 21–го; некоторые места идентифицировать невозможно (в том числе и то, которое приведено в версии PG).
1563
Мы говорили о нем во Введении
1564
О безмолвии и молитве, 1 [72]; 11 [79].
1565
Ср. Meyendorff. Study, 155:«Что касается христоцентризма [Симеона], его евхаристической духовности и его богословия света, то в данных аспектах своего учения Палама, несомненно, многим обязан этому великому мистику XI века, на которого он, однако, почти никогда не ссылается». Некоторые следы влияния Симеона можно также усмотреть в учении Паламы о боговидении и обожении; на паламитское же учение о молитве оказал несомненное влияние»Метод», приписываемый Симеону
1566
Имеется в виду исихастское учение о схождении ума в сердце при молитве
1567
Триады, 1,2, 12(404–405].
1568
Ср. Ware. Church, 102
1569
Ср. Meyendorff. Russia, 119–124
1570
Описание некоторых рукописей XIV‑XV вв. см. в: Леонид (Кавелин), архимандрит. Сведения I, 4; II, 133; Иосиф, иеромонах. Опись, 87, и др. О славянских кодексах болгарского происхождения см. Стоянов — Кодов. Опис, 237 и др
1571
Например, рукопись МДА 3 (49) включает Слова Огласительные 26; 6; 8; 2; 4; Мистическую молитву; Гимны 3; 4; 5; 6; 7; 13; 14; 28; 36; 37; 43; 46; 47; 56; 57; извлечения из Глав.; отрывки под названием»О молитве»;«Метод»; другие извлечения из Глав [см.: Леонид (Кавелин), архимандрит. Сведения I, 4]. Тот же самый набор сочинений Симеона, в том же порядке, мы находим и в других славянских кодексах [см. Описание Моск. Синод., И, 2, 434–4471
1572
Мы никак не можем согласиться с А. Ласкарисом, который говорит (на каком основании?):«Трудно поверить, чтобы Симеон занимал какое‑то особое место в России»: Lascaris. Liberation, XXXI
1573
Meyendorff. Russia, 132
1574
Ср. Тихонравов. Жития, 44–45
1575
Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 109
1576
Его жизнеописатель Епифаний Премудрый сообщает о многих случаях, когда Божественный огонь являлся видимым образом Сергию и его ученикам: однажды ученик увидел огонь, исходящий от его благословляющей руки; в другой раз огонь зримо сошел в чашу, когда Сергий совершал Литургию. Говорится и о том, что Сергий имел видения Божественного света свыше: ср. Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 100
1577
Ср. Прохоров. Литература, 320–321
1578
О самой полемике см. Behr‑Siegel. Nil
1579
Ср. Meyendorff. Russia, 273. Относительно влияния иси–хазма на Нила см.: Davids. Nil
1580
Конфликт возник по вопросу о монастырском землевладении. Стяжатели подчеркивали общественное значение монастырей, пастырские нужды, помощь больным и бедным, странноприимство и устройство школ: ради всего этого монастырям нужны средства, собственные земли и крепостные. Нестяжатели, со своей стороны, выступали против превращения монашества в социально–общественный институт, настаивали на необходимости сохранения монашеского идеала нищеты: см. Карташев. История I, 451–457
1581
Ср. Pares. Russia, 93
1582
Нил Сорский. Устав, 1, 2; ср. Симеон. Hymn 13, 57 и далее. По всей видимости, Нил цитирует по памяти, так как отрывок приведен с сокращениями. Среди других сочинений Симеона, которые цитирует Нил, — Hymn 4 и Cat. 4. Хотя все эти сочинения Симеона существовали в славянских переводах, вполне возможно, что Нил читал некоторые из них по–гречески, поскольку учился этому языку на Афоне: см. Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 170
1583
О его жизни и духовности см.: Spidlik. Joseph. Монастырь Иосифа располагал богатой библиотекой; многие ее рукописи содержали творения Симеона: см. Лихачев. Центры, 32, 78–79, 348–349 и др
1584
Духовная грамота [512–513]; ср. Симеон. Cat. 26, 23 и далее (приведено в Главе II нашей работы)
1585
Ware. Church, 100
1586
О их жизни и учении см.: Cavarnos. Macarios; Idem. Ni‑codemos
1587
См. Минея, март, 308–340
1588
Стихира на литии [Минея, март, 311].
1589
Канон 1–й, песнь 5 [Минея, март, 322].
1590
Канон 2–й, песнь 8 [Минея, март, 327].
1591
См. ΔΖ.
1592
См. упоминание Симеона Метафраста в разделе об отношении Симеона Нового Богослова к Евхаристии (Глава II).
1593
См. Введение
1594
Канонник, 503
1595
О его жизни и духовной деятельности см.: Четвериков. Паисий; Hainsworth. Paisy (посвящено его учению о духовном руководстве); Иоанн (Кологривов), иеромонах. Очерки, 347–364.
1596
О его деятельности и влиянии здесь см.: Joanta. Roumanie, 161–218
1597
Среди последователей Паисия были старцы знаменитой Оптиной пустыни, которая оказала огромное влияние на духовную жизнь в России: см. Концевич. Оптина
1598
Впервые издано в 1793 г.
1599
Этот новый перевод двенадцати избранных Слов Симеона был издан Оптиной пустынью в 1852 году
1600
См. Описание арх. Синод., 695–701
1601
Об этом издании и других русских переводах см. во Введении
1602
Существует множество жизнеописаний этого известнейшего русского святого, но самое полное собрание материалов, связанных с его именем: Серафим (Чичагов), архимандрит. Летопись
1603
Серафим Саровский. Беседа с Мотовиловым, 17–22 (в сокращении).
1604
См. Введение
1605
Житие 43, 1–10
1606
Силуан был простым монахом Свято–Пантелеимонова монастыря на Афонской горе; Православная Церковь недавно причислила его к лику. Софроний был его учеником в течение четырнадцати лет; позднее он основал монашескую общину св. Иоанна Крестителя в Англии (Tolleshunt Knights, Essex).
1607
См. Софроний, архимандрит. Силуан, особенно 75–80 (Божественный свет и бесстрастие).
1608
См. Софроний, архимандрит. Силуан, 117–205
1609
Софроний, архимандрит. Силуан, 75–77
1610
Софроний, архимандрит. Силуан, 32
1611
Сар. 2, 25
1612
Bobrinskoy. Cabasilas, 505
1613
Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 354
1614
В частности, в Каламос Аттикис (Греция) построен монастырь преподобного Симеона Нового Богослова
1615
Василий (Кривошеий), архиепископ. Симеон, 354
1616
Cat. 23. 224–233
1617
Перевод игумена Илариона (Алфеева) по изданию: Syméon le Nouveau Théologien. Chapitres théologiques, gnostiques et éthiques. Sources Chrétiennes 51–bis. Ed. J. Darrouzès. Paris, 1980
1618
Пс. 84:10
1619
Пс. 118:155
1620
Ср. Евр. 10:20
1621
Григорий Богослов. Слово 39, 8; Слово 40, 45
