историко-культурное значение. Марсель Гриоль утверждал, что мифология догонов столь же богата, как и космогония Гесиода, и под ней скрывается целая философская или метафизическая система. Утверждение, что у догонов существовала космогония, не имеет возражений, однако считать космогонические мифы философской системой — явное преувеличение.
Догонам также приписывают тайные астрономические знания, которыми они владели задолго до того, как их обрели европейцы. Речь идет о «звезде Дерева бала» — так догоны называли один из четырех крупных спутников Юпитера; о догонском символе Сатурна: двух концентрических окружностях, которые напоминают кольца этой планеты. Большую популярность у любителей загадок и паранормального вызывает их теория «сиги-толо», то есть звездной системы Сириус. Однако при глубоком изучении устного народного творчества догонов выводы эти оказываются неоправданными. По итогам полевых исследований 2015–2016 годов, предпринятых российским ученым, доктором культурологии, ведущим научным сотрудником Института востоковедения РАН Петром Анатольевичем Куценковым, данная информация перестала быть достоверной. Главная ошибка Марселя Гриоля, по мнению ученого, была в том, что он общался только с одним человеком — стариком Оготеммели. Помимо этого, культура общения этого народа построена на взаимном вышучивании, мистификациях и других подобных приемах, причем издеваться над гостем будут тем больше, чем лучше к нему относятся. Петр Анатольевич полагает, что Марсель Гриоль стал жертвой подобных уловок и мистификаций, а подловили его на самом слабом месте — интересе к мифологии[60]. Российский африканист и этнолог Владимир Романович Арсеньев считает, что Марсель Гриоль не смог избежать «синдрома первооткрывателя». Он мечтал и нашел «сокрытый», «сокровенный смысл»[61]. Вместе с тем мифология догонов представляет большой научный интерес.
Среди африканских космогонических мифов часто встречаются такие, где не дается описания эпохи до творения. Они начинаются с серии утверждений о последовательном сотворении частей мироздания. В космогоническом мифе народа фульбе[62] «Как был создан мир из капли молока» приводится весь процесс сотворения мира, начиная с капли молока и заканчивая появлением смерти.
В начале была огромная капля молока.
Потом пришел Дундари, он сделал камень.
Потом переделал камень в железо.
И железо создало огонь.
И огонь создал воду.
И вода создала воздух.
Потом Дундари снизошел второй раз
И принес пять элементов.
И превратил их в человека.
Но человек был горд.
Тогда Дундари сотворил слепоту.
И слепота сделала человека безрассудным.
Но когда слепота стала также гордой,
Дундари создал сон, и сон породил безрассудство.
Но когда сон стал также гордым,
Дундари сотворил тревогу, и тревога победила сон.
Но когда тревога стала гордой,
Дундари сотворил смерть, и смерть победила тревогу.
Но когда смерть стала гордой,
Дундари сошел в третий раз.
И он пришел как Гено — Вечный.
И Гено победил смерть[63].
В мифах народа фульбе встречаются два имени верховного божества — Дундари и Гено. Сами фульбе воспринимают оба имени как относящиеся к одному и тому же персонажу. Однако в более ранних текстах чаще встречается имя Дундари. Имя Гено переводится с языка фула как «Вечный», а семантика имени Дундари не так прозрачна. Малийский писатель и этнограф Амаду Хампате Ба[64] считает, что сами фульбе переводят его как «Тот, который не страшится последствий своих действий». В слове Dundari можно выделить корень — dund-, то есть «пастись без пастуха». У многих скотоводческих народов, к которым относятся и фульбе, имена богов нередко имели значения, связанные со скотоводческими реалиями. Культуролог, специалист по языку фула Галина Васильевна Зубко утверждает, что «название Дундари можно трактовать как ритуальное имя божества. Однако нельзя не принимать во внимание и иное возможное толкование двух имен — как относящихся к двум различным персонажам, принадлежавшим представлениям двух различных племен и впоследствии слившимся в один образ»[65].
Африканская лютня — кора. Республика Кот-Д’ивуар.
The Metropolitan Museum of Art
В приведенном выше космогоническом мифе народа фульбе четко выделяются три этапа в создании богом-демиургом Вселенной из первоначальной неопределенной сверхъестественной субстанции — капли молока, которая не обладает никакими другими атрибутами и определениями, кроме бытия. При первом своем сошествии в мир Дундари из первоначальной бесформенной субстанции создал первоэлементы: землю (железо и камень), воду, огонь и воздух. При втором своем сошествии в мир он из этих элементов создал человека. Но человек имел порок — гордыню. Далее в мифе показано, как Дундари борется с этим этическим изъяном человеческой души. Вначале он ослепил его, но гордыня не унималась. Потом сделал человека безрассудным, погрузил его в сон и вызвал в нем чувство тревоги, сотворил смерть, но и это не помогло. Дундари сошел в мир в третий раз как дух Гено — Вечный, и только так он победил гордыню человека. Этот миф имеет символический характер, образ представлен в рассказе о действиях Дундари, а смысл его состоит в борьбе бога с человеческим пороком — гордыней.
В другой версии этого мифа рассказывается, что мир, созданный Гено с помощью Слова, появился из капли молока первой мифической коровы. Молоко у фульбе считается первичной, сакральной субстанцией. Согласно другим представлениям, вода предшествует молоку. Фульбе в этом не видят противоречия, для них вода и молоко — единосущные понятия. Молоко является символом пастушеских знаний. Им клянутся и совершают жертвенные возлияния. С ним связано много запретов. У молока девять названий, одно из которых «вечная вода». Самая первая капля молока содержала четыре основных элемента мироздания, давших начало быку Ндурбееле — андрогинному символу Вселенной[66].
В другом мифе — «Предки Джангадула — сыны народа нгала» (ДРК, РК, Габон) — показаны некоторые общие метафизические начала, исходные теоретико-познавательные принципы, на основе которых построена онтология мифологического мира народа нгала.
В начале существовал Кунгулингуиенде — источник начала и конца.
Кунгулингуиенде создал Молину Кунгулингуиенде — значение и форму Вселенной.
Молина Кунгулингуиенде породил Ямикоко — пробуждение Вселенной.
Ямикоко создал Пати — Восходящее солнце.
Пати породил Пунгу — Великого предка.
Пунгу породил Ндзамби, бога — создателя мира.
Ндзамби создал животных, растения, реки, моря, океаны и живых существ[67].
В приведенном отрывке мифа в качестве хаоса выступает всемогущий бог Кунгулингуиенде — источник начала и конца. Из этого начала нужно было создать мир как единое целое по определенному плану, логически обрисовывающему картину мира как сложного целого. Такими принципами представляются форма (как и у Аристотеля) и
