Задача философии фотографии – расспросить фотографов о свободе, критически рассмотреть их практику в поисках свободы.
Именно это мы намеревались сделать в предшествующем исследовании, и действительно, появились некоторые ответы: во-первых, аппарат с его ограниченностью можно перехитрить. Во-вторых, в его программу можно контрабандой протащить человеческие намерения, не предусмотренные в нем. В-третьих, можно принудить аппарат создавать непредвиденное, невероятное, информативное. В-четвертых, можно пренебречь аппаратом и его продукцией и вообще перестать интересоваться вещью, чтобы сконцентрироваться на информации. Короче говоря, свобода – это стратегия подчинения случайности и необходимости человеческому намерению. Свобода в том, чтобы играть против аппарата.
Однако фотографы дают такого рода ответы, только если за них возьмется философский анализ. Спонтанно они говорят по-другому. Они утверждают, что создают традиционные образы – хотя и нетрадиционными средствами. Они утверждают, что создают произведения искусства, или вносят вклад в познание, или же являются политически ангажированными. Если почитать высказывания фотографов, встречающиеся в известных трудах по истории фотографии, то сразу же натолкнешься на господствующее мнение, что с изобретением фотографии не произошло ничего по-настоящему радикального и что в основе своей всё остается как раньше; только, мол, теперь наряду со многими другими историями существует еще и история фотографии. Хотя в своей практике уже давно они живут постисторически, постиндустриальная революция, произошедшая с появлением фотоаппарата, проходит мимо сознания фотографов.
С одним исключением: так называемые экспериментальные фотографы, то есть именно фотографы в подразумеваемом здесь смысле слова. Они действительно осознают, что «образ», «аппарат», «программа» и «информация» – основные проблемы, с которыми им нужно вступить в полемику. Они действительно осознанно стараются создавать непредвиденную информацию, то есть извлекать из аппарата и помещать в образ то, чего нет в его программе. Они знают, что играют против аппарата. Но даже они не осознают всего значения своей практики: они не знают, что пытаются дать ответ на вопрос о свободе в аппаратном комплексе вообще.
Философия фотографии необходима, чтобы поднять фотографическую практику до уровня сознания, а с другой стороны – поскольку в этой практике высвечивается модель для свободы вообще в постиндустриальном контексте. Философия фотографии должна обнаружить, что человеческой свободе нет места в области автоматических, запрограммированных и программирующих аппаратов, чтобы в заключение показать, как всё же возможно открыть пространство для этой свободы. Философия фотографии призвана размышлять об этой возможности свободы – и тем самым о возможности смысла – в мире, где господствуют аппараты; размышлять о том, как возможно для человека, несмотря ни на что, придать смысл своей жизни перед лицом случайной необходимости смерти. Такая философия необходима, поскольку это единственная форма революции, которая еще доступна для нас.
Словарь понятий
A
Автомат – аппарат, который должен подчиняться программе, случайным образом разыгрывающей себя.
Аппарат – орудие игры, имитирующее мышление.
Аппаратчик – человек, играющий аппаратами и действующий функцией аппаратов.
В
Воображение – специфическая способность производить и расшифровывать образы.
Д
Действительность – то, на что мы наталкиваемся в нашем пути к смерти; соответственно, то, чем мы интересуемся.
З
Знак – феномен, означающий другой феномен.
Значение – цель знаков.
И
Игра – деятельность, имеющая цель в себе.
Идолопоклонство – неспособность считывать в элементах образа представления, несмотря на способность читать эти элементы; отсюда поклонение образам.
Избыточность – повторение информации; отсюда: вероятностность.
Индустриальное общество – общество, в котором большинство людей работает на машинах.
Информация – невероятная комбинация элементов.
Информировать – 1) создавать невероятные комбинации элементов; 2) вкладывать эти невероятные комбинации в предметы.
История – длящееся в линейном времени переведение представлений в понятия.
К
Код – правильно упорядоченная система знаков.
Концептуализация – специфическая способность создавать и расшифровывать тексты.
Культурный предмет – информированный предмет.
М
Магия – форма бытия, соответствующая вечному возвращению того же самого.
Машина – орудие труда, симулирующее орган тела на основе научной теории.
О
Образ – означающая поверхность, на которой изобразительные элементы магически соотносятся друг с другом.
Орудие игры – предмет, служащий игре.
Орудие труда – служащая работе симуляция органа тела.
П
Память – хранилище информации.
Первичный и вторичный сектора – области деятельности, в которых производят и информируют предметы.
Переводить – менять один код на другой; отсюда – перепрыгивание из одного универсума в другой.
Понятие – конституирующий элемент текста.
Положение дел – сцена, в которой значимы отношения между вещами, а не сами вещи.
Постиндустриальное общество – общество, в котором большинство людей занято в третичном секторе.
Постистория – обратный перевод понятий в представления.
Предмет – вещь, противостоящая нам.
Представление – конституирующий элемент образа.
Программа – комбинаторная игра с ясными и отчетливыми элементами.
Производить – переносить вещи из природы в культуру.
Р
Работа – деятельность по производству и информированию предметов.
Расшифровывать – выявлять значение символа.
Ритуал – поведение, соответствующее магическим формам бытия.
С
Символ – осознанно или неосознанно конвенциональные знаки.
Симптом – знак, обусловленный своим значением.
Т
Текст – ряд письменных знаков.
Текстопоклонение – неспособность вычленить из письменных знаков текста понятия, несмотря на способность читать эти письменные знаки; отсюда – поклонение тексту.
Третичный сектор – область деятельности, в которой создается информация.
Технический образ – образ, созданный аппаратами.
У
Универсум – 1) совокупность комбинаций одного кода; 2) совокупность значений одного кода.
Ф
Фотограф – человек, старающийся поместить на изображении информацию, не предусмотренную программой фотоаппарата.
Фотография – созданный и распространенный аппаратами образ на листах бумаги.
Ц
Ценный – то, что таково, каким должно быть.
Э
Энтропия – тенденция ко всё более вероятностным состояниям.
Вилем Флюссер: чудак-фотограф против мира аппаратов и программ
Вилем Флюссер (1920–1991) – необычный по академическим меркам философ с драматическим жизненным путем, разделившим трагические эпизоды XX века [5]. Это путь бездомной жизни странника. После вторжения нацистов в Чехословакию он вместе с будущей супругой покинул родину, долгое время жил в Бразилии, чтобы затем вновь вернуться в Европу, где он также переезжал из страны в страну. Вся семья и община Флюссера, оставшиеся в Праге, были уничтожены в нацистских концентрационных лагерях. Пожалуй, именно эту участь бродяги, лишающегося дома, он скупо выразил образом запертой двери: «…может так случиться, что по возвращении дверь окажется закрытой. <…> Подобные скрытые уловки весьма характерны для родного крова и родимого края. В таком случае есть шанс остаться без крова, под дождем, капающим с кровли. Двери – инструменты, не обещающие особенной надежности и редко способные осчастливить» [6]. Экзистенциальная тема «предельных вещей» – прежде всего конечности человеческой жизни и бытия-к-смерти – постоянно сопровождает его размышления о мире. Гибель
