ковырялось вносу, Авимелех лично бросился рубить сухостой и деловито обкладывать башню дровишками. Ничего личного. Представьте себе, башню спалили вместе с жителями, просто выполняя приказ (или борясь за идею). Библия уточняет, что только в башне погибли тысяча мужчин и женщин. Что это за башня была такая вместительная? Я лично считаю, что это не принципиально, дело давнее, но автор легко мог поместить туда и 10.000. Бумага всё стерпит.
Покончив со Шхемом, царь отправился зачем-то на север, в город Тэвец. Считают, что Тэвец находится на пол-пути между Шхемом и Бейт-Шаан. То ли Тэветцы как-то прогневали Авимелеха, то ли у него проснулись имперские амбиции, Писание не уточняет. Известно лишь, что город был захвачен. Однако, внутри города обнаружилась ещё одна крепостная стена, а за ней — башня. И вот туда-то позорно убежали и трусливо спрятались все уцелевшие жители. Авимелех решил не заморачиваться и повторить Шхемский сценарий. Опять должен заметить, что судя по тексту, орагнизатор он был неважнецкий, потому что и здесь он пытался сжечь ворота башни лично. А некая дама, сидя на крыше башни, поприветствовала Авимелеха с помощью большого обломка жернова. Получив открытую черепно-мозговую травму, Авимелех, не доверяя искусству древнееврейских нейрохирургов, попросил своего оруженосца обнажить свой меч и прирезать их Царское Величество. В результате двух этих маленьких происшествий, государь совершенно логично скончался. Тут недобитые жители сразу успокоились и разошлись по домам. И жили они долго и счастливо целый год, пока их не спалил вместе с башней другой супостат (но об этом Библия умалчивает).
Так заканчивается история Авимелеха, и начинается другая история.
От рассказчика: судя по тексту, хотя и Гидеон и Авимелех относятся к так называемым судьям, похоже, что именно эти два персонажа и были первыми царями Израиля. Но это лишь мое личное предположение.
Hijo de puta[4]
После Авимелеха описываются два периода когда правили Тула и затем Яир. Каждому из них Библия посвятила ровно три строки из которых одна строка это его родословная. Про Яира сообщается также важнейшая информация, а именно, что было у него 30 сыновей и ездили они на 30 ослах.
Вау!!!
Это не семья а цирк какой-то. Еще сообщается, что правил Яир 30-ю городами. 30 городов, дорогие товарищи, в 11 веке до н. э. это наверное включает в себя и Северную Америку. Где они столько городов нашли? Хотя возможно, у меня неправильное представление о городе. Я слышал, что в Иерусалиме 12–11 вв до н. э. проживали не более 1000 жителей. (Это включая или не включая ослов?).
Вернемся к Туле и Яиру. Честно говоря, вполне возможно, что оба этих деятеля заслуживают большего внимания, поскольку, по логике вещей, чем меньше нам о них известно — тем тише было их правление. А это значит, что или они правили умело и разумно, или им просто повезло.
Далее, нам опять рассказывают о грехах и бесчинствах евреев. Причем, единственным грехом о котором идет речь, считается не убийство, не воровство или адюльтер, а поклонение Баалю и Астарте.
И опять Великий и Милосердный журит их за грехи, перечисляет все милости, которыми он осыпал недостойных, и указывает им на их неблагодарное поведение. В итоге Всевышний заявляет:
— Я не желаю быть капитаном у таких дураков.
И конечно, неблагодарные евреи незамедлительно получают своё наказание. Всевышний отдаёт их в руки филистимлян и омоновцев (царства Амон) на 18 лет. И это еще не все. Преследованием по национальному признаку подверглись евреи проживавшие на территории Аморейского царства, и евреи за рекой Иордан, на территории известной как Гильад.
Но и это ещё не всё!
Омоновцы разошлись не на шутку: переправились через Иордан и повели боевые действия против племен Биньямин, Иуда и Эфраим.
«И стало евреям очень плохо». - сообщает Писание.
Далее, совершенно естественно, начинается апологетика. Евреи бегут к богу на четвереньках и просят у него прощения. Бог долго ломается, но в конце концов соглашается их простить.
Сразу должен оговориться, Библейский сюжет не отличается логикой и последовательностью, и рассказчик легко и непринужденно переносит действие вперед-назад и в пространстве и во времени. Вот сейчас мы перенесемся в местность Гильад, что за рекой Иордан, и где-там есть некая возвышенность, которая называлась Мицпа. Где точно происходили изложенные ниже события науке неизвестно.
Армия омоновцев собирается в Гильад, а напротив них, в Мицпа, собирается толпа евреев. И тут только выясняется, что командовать — то евреями некому! Кто их тогда собрал — непонятно. Трудно представить, что огромная толпа народу собралась сама по себе и попёрла в гору, хотя массовые психозы истории известны. Библия невнятно упоминает старейшин, что видимо, собрали народ на битву, а кто будет командиром так и не решили.
— Таки придумаем что-нибудь по ходу дела!
Когда смятение достигло критической точки, а за кадром заиграла страшная музыка на сцене возник простой еврейский паренёк по имени Ифтах Гильади.
Что-то вроде Александра Невского — подумал я, отметив, что армия Омоновцев собралась в месте по названию Гильад, ну и наверное, там произошла знатная мясорубка, Ифтах победил и получил фамилию Гильади по названию поля боя.
Но тут оказалось, что по странному совпадению, папу Ифтаха звали Гильад, что и послужило основой для фамилии (или прозвища, если угодно). А вот мама нашего героя работала в сфере сексуальной индустрии.
Поскольку незаконнорожденному сыну никакого наследства не светило, а сводные братья относились к нему холодно, Ифтах решил бежать из отцовского дома. Очевидно, недолго думая, он отправился в землю которая называется Тов. В переводе с иврита тов — значит» хороший».
Хорошо представляю себе, как это произошло:
Садится наш юный герой на извозчика.
— Куда едем? В какую землю?
— В хорошую! — ответил Ифтах язвительно.
А извозчик воспринимал все конкретно и серьёзно. Считается, что Хорошая земля находилась на севере Израиля за Иорданом. Т. е., видимо, прилегала к южной границе современной Сирии.
Библия сообщает, что в хорошей земле ничего хорошего наш герой не совершил, а связался с шайкой каких-то обормотов и занимался какими-то темными делишками, скорее всего рэкетом и грабежом. Но и таланты такого рода бывают востребованы в правильный момент. Поэтому, когда пришло время разборок с омоновцами, старейшины вспомнили этого блядского сына и позвали его защищать историческую Родину.
— Ладно, ладно! — ответил старикам Ифтах. — А что я с этого буду иметь?
— Проси всего что пожелаешь!
— Желаю быть царем, жить во дворце, носить золотую корону! И чтобы пошили мне новые хорошие штаны, чтобы все меня величали ваше величество
