то есть заклинателями или рассказчиками.
Волхвов разделяли на темных и светлых. Первые выступали посредниками с нечистой силой и миром теней, имели связи с чертями и по свойствам походили на ведьмаков. Вторая группа – светлые волхвы – пользовалась всеобщим почтением и обладала добродетельными чертами: мудростью, разумностью и проницательностью. Они проводили главные обряды и жертвоприношения.
Древние литературные памятники повествуют о волхвах-лжепророках, которые втайне заключили договор с нечистой силой и погубили немало людей. В «Повести временных лет» описаны деяния лжепророков, которые во время голода на Ростовской земле обвинили в бедах «лучших жен» (жен знатных мужей). Движимые голодом, горем и страхом люди без разбора растерзали знатных жен, не жалея ни их детей, ни слуг. Когда же воевода Ян Вышатич[41] схватил волхвов, те признались в злодеяниях. Ян обличил их ложь перед народом и повесил волхвов на дубе, где их растерзали медведи.
Глава 7. Персонажи демонической мифологии: помощники и нежить
Согласно поверьям, заключая договор с нечистой силой, колдун или ведьма получают помощников, которые различались по свойствам и целям использования. Помощниками могут быть черти (бесы), коргоруши, курдуши; реже – кикиморы, восставшие покойники (заложные) и многие другие создания.
Иногда помощники колдуна принимали облик животных, чаще всего черной кошки, собаки, жабы, змеи или барана. Их истинный облик видел только хозяин, тогда как для посторонних помощники или невидимы, или предстают черной кошкой, собакой или даже предметом.
В белорусских быличках явившиеся к ведьмаку черти имели облик маленьких человечков. Истинный облик помощника ведающий узнает лишь в момент кончины, когда нечистая сила придет по его душу. Встречи колдуна с помощником проходили за пределами его дома под покровом ночи.
Каждый десятый день месяца помощники требовали от хозяев работу – разрешение терзать людей болезнями и мелкими проказами. Если колдун или ведьма забывали раздавать поручения, помощники пакостили хозяевам или, задержав обиду, мстили на смертном одре, мучая их тело и душу.
Под словом «нежить» изначально подразумевались различные воплощения нечистой силы – телесные и бестелесные. По смыслу название отражало отношение людей к нечисти и характеризовало многих ее представителей как заложных душ, не нашедших покоя.
В первую очередь к нежити относят не живых и не мертвых существ, имеющих человеческую или человекоподобную форму. В представлении восточных славян нежить – это не только ожившие мертвецы, но и нечистая сила вообще, которая живет без собственной плоти и души и имеет человекоподобное воплощение: упыри, леший, русалка, кикимора, водяной (водяница), нави, мара. В редких случаях к нежити относили домашних духов (дворовых, домовых и т. п.).
Нежить не следует путать с бесами или чертями – истинными воплощениями нечистой силы. Бесы всегда одинаково недоброжелательно настроены к людям, в то время как нежить способна на редкие проявления снисходительности. Обитатели определенных территорий следили за порядком и требовали почтения от каждого, кто оказывался на их урочище. Сверхъестественная нежить – упыри, мара или нави – жили бок о бок с людьми и часто перенимали их образ жизни и манеру общения. Нередко встречаются былички, в которых восставшие из могил упыри (вампиры) живут со своими родственниками.
Черт и бес
Одним из самых древних образов колдовских помощников является черт. Образ появился еще в дохристианскую эпоху и символизировал проявление злого духа на земле. Христианское представление о дьяволе оказало решающее влияние на поздний образ черта.
В восточной и западнославянской традиции черт – антропоморфное существо, покрытое черной шерстью, с рогами и бычьим хвостом. Иногда его изображали с копытами, красными глазами или с носом без ноздрей. У восточных славян словом «черт» именовали всю нечистую силу в целом (нежить).
В черта могли обратиться души некрещенных детей, проклятые родителями. На формирование легенд повлияли ветхозаветные апокрифы, в которых происхождение нечисти связывали с падением Сатаны с небес. Ангелов, уставших славить бога, низвергли на землю. Сброшенные с неба, они падали кто куда: в болото, в чащу леса или в колодец. Так они превратились в духов урочищ[42].
Отличаются черти от остальной нечисти свободой передвижения, способностью обращаться и местом обитания. В потустороннем мире черти мучают заложные души, но на земле живут в разных местах: на болотах, в озерах, колодцах, на перекрестках, в заброшенных домах, глухих кустах. Самой опасной способностью являлось умение принимать облик животного и человека.
В народных верованиях существовал запрет на упоминания черта, чтобы не привлекать внимание нечистой силы. Вместо него предлагались многочисленные эвфемизмы[43]: лукавый, шут, окаяшка, немытик, черный, ирод, враг и т. д. Связывали запрет на произношение слова «черт» с его постоянным вмешательством в жизнь людей.
Шут, или шутовка, – один из эвфемизмов слова «черт». Шутовками называли демониц, имевших сходства с чертями. По некоторым традициям, шутовками также называли проклятых девиц, которые внешне напоминали русалок.
Принимая облик человека, черт обращался странником или местным ремесленником – кузнецом или мельником, в редких случаях брал личину умершего человека и являлся к его родственникам, совращая и подталкивая к греху. В облике местного жителя черт соблазнял девушек, чтобы те рожали упырей. В животном облике (кошки, собаки или свиньи) чинил мелкие неприятности: пугал пьяных, провоцировал на конфликт. Особое удовольствие для черта – доведение человека до самоубийства, ведь душа заложного покойника отправлялась в его лапы.
Помимо этого, в народных представлениях черт вселяется в неокрепшие тела детей или женщин и вызывает у них мигрени и постоянные болезни. Черти насылают непогоду, метель, иногда принимают вид смерча и портят урожай. Считается, что вихрь – это беснующийся черт.
Больше всего черт боится:
• грозы (грома и молний);
• песен пастуха, которые расстраивают козни;
• заговоров (в христианстве – молитв);
• креста (с установлением православия).
Близок по свойствам и представлениям к образу черта бес. Это понятие развилось вместе с популяризацией христианских сюжетов. Представители церкви в борьбе с язычеством называли бесами всех богов, идолов и мелких низших божеств. Подобное обращение, к примеру, встречается в летописи XI века «Слово о законе и благодати», где митрополит Илларион перечисляет всех «бесовских» языческих божеств.
Бесы – проявление нечистой силы, соблазняющее и совращающее человека на недобрые дела. Они наносят не только физический, но и душевный вред, вызывая алкоголизм или блудный грех. К человеку могут являться зверями: черной собакой, змеей, медведем, волком. В редких случаях бес принимал человеческий облик, чаще всего инородца (эфиопа или поляка).
Изображали беса как черное или темно-синее существо, покрытое шерстью. На руках – длинные когти, за
