Мать-Сыра Земля приняла ее тело и позволила упокоиться после смерти, – и передавала их через прикосновение или предмет.
Совмещение в теле женщины человеческого и демонического считалось разновидностью двоедушия: в ней сидел «не свой дух», который по ночам в форме животного выходил из тела ведьмы и вредил людям. Чаще всего ведьма-двоедушница принимала облик кошки, собаки, мыши (или летучей мыши), колеса, кочерги или валька[39]. Считается, что душа двоедушника, блуждающая по свету, серьезно вредит людям: пьет кровь, наводит порчу, вызывает непогоду и засуху.
Двоедушник – существо, способное вмещать в себя две души – человеческую и демоническую (число «два» считается бесовским, «нечистым», опасным и обладающим сверхъестественной силой). Двоедушником могли быть как мужчины, так и женщины. Часто к этой категории относили ведьм и колдунов, а также витряников – демоническое воплощение духа ветра и гор. Витряник обладал всеми свойствами двоедушника, вызывал сильный ветер и летал, оставаясь невидимым. Считалось, что если по земле гуляет витряник (вихрь), то неподалеку справляет свадьбу нечистая сила (ведьмы, черти, лешие и т. д.).
Изображали ведьму в образе пожилой женщины с безобразным лицом, растрепанными седыми волосами, крючковатым носом, горбатой или хромой. Взгляд ее всегда хмурый и пристальный, а в отражении глаз – перевернутая фигура человека. В некоторых поверьях среди характерных черт ведьмы упоминаются рожки и хвост.
У восточных и западных славян один из древнейших фольклорных образов – Баба-яга. Имен у лесной злой бабы немало: Яга-Ягинишна, Яга Змиевна, Ягибиха, и каждое характеризовало ее как персонажа демонического, связанного с загробным миром и ведьмовским ремеслом.
Следует различать сказочный и традиционный архетипы. В первом случае Баба-яга описывалась как ведьма или нечистый дух и обладала закрепившимися функциями: колдовала, летала в ступе и жила на дальней границе леса. Во втором случае Баба-яга – воплощение лесной хозяйки и повелительницы зверей. Это всемогущий персонаж, охраняющий границу с тем светом. Отсюда изображения Бабы-яги с одной костяной ногой – чтобы ступать в иной мир.
В зависимости от локализации описание внешнего облика и свойств Бабы-яги менялось. В сказках восточных и западных славян существовало три воплощения лесной хозяйки: Яга-богатырша владела мечом-кладенцом и билась наравне с могучими богатырями; Яга-похитительница выкрадывала детей; Яга-дарительница воплощала магическую добрую волю, когда встречала главного героя в преодолении им непростого пути и помогала ему, предлагая богатые дары.
В некоторых южнославянских сказках и поверьях Ягибиха выступала как степная богатырша или сестра, мать, жена убитых богатырями змеев и жила не в лесной избушке, а во дворце, окруженном тыном. В ее владении находились скот и целое войско, во главе которого она выступала против врагов. В основу сказок о воинственной лесной Ягибихе могли лечь реальные события, описанные в сказаниях о противостоянии с царством амазонок, проживавших у Меотиды[40].
Ведьмам приписывали следующие вредоносные деяния:
• проклинают скот (лишают коров молока);
• насылают порчу (люди болеют, новорожденные плачут, супруги ссорятся);
• забирают пряжу (пряжа с чужих веретен переходит на веретено ведьмы);
• крадут жизненную силу у соседского скота (куры перестают нестись, жир чужих свиней переходит свиньям ведьмы);
• ходят в чужое поле и делают заломы (колосья, завязанные узлом), благодаря чему урожай переходит на поле ведьмы;
• могут вызвать непогоду, наводнение и пожар.
Порча – болезнь, вызванная нечистыми силами, колдунами и ведьмами. Порчу в народе называют также сглазом или призором, так как ведьмы способны навести порчу одним взглядом или прикосновением.
В праздники, посвященные встрече или проводу природного расцвета (летнее или зимнее солнцестояние), сила ведьм возрастала, и они становились особенно опасны для людей. Также ведьмовскую силу подпитывали грозы, полнолуние и новолуние.
Особое значение для ведьм имел шабаш, или сборище ведьм и колдунов. Шабаш всегда связан с определенными ночами в году, например Вальпургиевой ночью или ночью на Ивана Купалу.
Шабаш отличался следующими особенностями:
• Место проведения всегда находится в труднодоступных местах, куда проще всего добраться по воздуху, – горные вершины, развалины или высокое дерево (дуб, тополь, сосна). Место сбора носило название Лысая гора или Ведьминская гора.
• Шабаш проводился в ночи, когда граница между мирами истончалась, а магическая сила ведающих возрастала. Часто это были ночи накануне праздников, связанных с природными циклами и солнцестоянием.
• Участниками становились не только ведающие (ведьмы, колдуны), но и другие представители нечистой силы: черт, волколак (подробнее см. «Волколак»)
• Во время шабаша ведающие проводили ритуалы, читали заклинания, гадали и приносили жертву. Считалось, что в этот период между ведьмами и нечистой силой заключались брачные союзы, благодаря чему ведьмы обретали новые силы.
• Основные цели шабаша – укрепление и обмен магической силой и знаниями между участниками, проведение мощных ритуалов. Считалось, что на шабаше ведьмы обсуждали планы по нанесению вреда людям и окружающему миру.
Древние славяне распознавали ведьм среди обычных женщин. Самый распространенный способ связан со способностью ведающих по ночам принимать облик животного. В ночь накануне Ивана Купалы люди караулили в хлеву, пока не появлялась кошка или жаба. Животному отсекали лапу, а на следующий день женщину с раной на руке признавали ведьмой.
С распространением христианства появились новые способы выслеживания ведьм, например опознавание во время церковной службы – ведьма не могла смотреть на алтарь и поворачивалась к нему спиной. Другой способ – отследить, кто из женщин не участвовал в крестном ходу вокруг церкви.
Несмотря на сверхъестественную мощь, душа ведьмы проклята за союз с нечистой силой, оттого ведьмы и колдуны обречены на долгую мучительную смерть. Пока ведьма не передаст силу другой женщине, нечистый дух не покинет ее тело, а земля не примет его. Если же к моменту кончины ведьма не избавилась от нечистой силы, то по ее душу придут черти и страшно измучают.
Ведуньи
Ведуньи – разновидность знающих, или ведающих, людей, которые обладали познаниями и способностями, недоступными обычному человеку. В отличие от понятия «ведьмы», ведуньи и ведуны не имеют исключительно негативной характеристики. В языческой традиции ведуньи и ведуны играли роль шаманов или жрецов, возглавляющих культы отдельных богов.
Люди воспринимали ведунов как особых существ со сверхспособностями: они умели обращаться в животных, повелевать природными стихиями, в редких случаях – устраивать солнечные и лунные затмения. Но главной силой считалась способность влиять на урожай. Ведуны также славились как лекари и предсказатели, проводили главные обряды, чтобы задобрить богов перед сбором урожая или засеванием полей.
С приходом христианства образ ведунов ассоциировался с носителями нечистого духа. Им приписывали способность наводить порчу, мор и другие бедствия, а представления о способности ведунов влиять на погоду трансформировалось в
