бежали на материк.
Вскоре единая армия повстанцев распалась на две части, и между ними начались вооруженные столкновения. Маньчжуры всячески подогревали эту междоусобицу. Тем временем в провинции Фуцзянь была спешно создана огромная карательная армия под началом Мань Бао и Ши Шибяо. Высадившись на остров, она разбила отряды повстанцев поодиночке. Вожди попали в плен и закончили жизнь на плахе. Каратели жестоко расправились с повстанцами, но отдельные группы, уйдя в горы, упорно сопротивлялись. Для предотвращения новых волнений маньчжуры значительно усилили местные гарнизоны. Тайваньское восстание знаменовало собой конец мирного периода маньчжурского господства — конец молчания и безропотного повиновения ханьцев «северным варварам» — завоевателям.
В конце 1722 г. на шестьдесят восьмом году жизни умер Сюанье. Наследником был объявлен Иньчжэнь (1678–1735). На тринадцать лет (1723–1735) он стал фактически самовластным правителем империи. Так же, как и Сюанье, он не только царствовал, но и лично управлял всеми делами государства, отличаясь усидчивостью и трудолюбием. Правя страной самовластно, он всячески обходил Совет князей-регентов и сановников. Это, в свою очередь, обусловило напряженность в его отношениях с маньчжурскими князьями императорской крови и всем императорским родом Айсиньгиоро.
Иньчжэнь унаследовал от Сюанье централизованную империю, сильную армию, отлаженный бюрократический аппарат, возрождавшуюся экономику, полную казну (свыше 50 млн. лянов), относительное спокойствие внутри страны, окрепший союз завоевателей с китайскими шэньши и помещиками, а также затянувшуюся вторую войну с Джунгарским ханством. Тем не менее, на фоне определенного благополучия режима в его фундаменте обнаружилась весьма опасная трещина.
В начале XVIII в. в среде низших и средних слоев «знаменного» сословия наметился процесс разложения. Маньчжурские солдаты переставали заниматься земледелием и переходили к паразитическому образу жизни, перебиваясь жалованьем и подачками казны. Рядовые и низшие офицеры все более оказывались в долговой кабале у китайцев — крупных помещиков, купцов и ростовщиков. В руки последних переходили земли «знаменных» (циди), отданные сначала в залог, а затем и в погашение долга. Поскольку практика «окружения», или «отчуждения», китайских земель была отменена Сюанье, обезземеливание цижэнэй стало устойчивой тенденцией. Чтобы остановить разорение военного сословия, правительство Иньчжэня с 1729 г. пошло на выкуп проданных и заложенных циди за счет казны с последующей перепродажей их прежним владельцам. Однако мало кто из последних смог или захотел воспользоваться такой возможностью.
Иньчжэнь, как и Сюанье, придавал большое значение духовному порабощению китайцев, делая упор на «промывание мозгов» (сисинъ) и «чистку мыслей» (тилю). Особое внимание он уделял системе «сельских собеседований» (сянъюэ), которую всячески укреплял. К ответственным за проведение сянъюэ были приставлены три-четыре помощника, ежемесячно сменявших друг друга. Все сельские и городские жители каждые две недели обязаны были являться в свою группу на «собеседование», что строго контролировалось властями. В свою очередь, Иньчжэнь в 1724 г. издал пространные рескрипты с целью укрепить и расширить роль «священного указа» Сюанье 1670 г.
Усилились преследования инакомыслящих. В 1725–1729 гг. один за другим последовали три судебных процесса над учеными и литераторами. Наиболее нашумевшим стало «дело» покойного литературоведа и медика Люй Люляна, в чьих трудах нашли антиманьчжурские высказывания. Его труп был вырыт из могилы и разрублен на части, а ученики и члены его семьи казнены. Для слежки за чиновниками, шэньши и простолюдинами была создана разветвленная сеть тайных агентов тици («всадники в красном»). В правление Иньчжэня во всех концах Китая имелись отделения этой секретной организации.
Стремясь укрепить влияние конфуцианства как идеологической основы маньчжурского владычества, Иньчжэнь перешел к борьбе с христианством как оппозиционным конфуцианству вероисповеданием. В учении Иисуса Христа конфуцианская бюрократия видела разновидность идолопоклонства, еретическое, мятежное учение, не признающее священный характер императорской власти в Китае, и угрозу китайской цивилизации. Начались аресты католических миссионеров, им было запрещено проповедовать, а в 1724 г. последовало их изгнание из Китая. Это был один из важных актов политики изоляции страны от внешнего мира. В правление Иньчжэня и Хунли (1736–1795) католическое христианство было полностью и окончательно запрещено, а число его последователей быстро сокращалось. Всего при Иньчжэне было закрыто более 300 христианских церквей, а большая часть миссионеров изгнана из Китая.
С дальнейшим выходом страны из послевоенной разрухи и укреплением маньчжурского режима Иньчжэнь активизировал начатую еще Сюанье политику полного подчинения некитайских народностей бюрократическому аппарату империи.
С 1726 по 1731 г. многие должности тусы были отменены в Юньнани, Гуйчжоу и Гуанси, а во второй половине XVIII в. и в северо-западных районах Сычуани. Замена косвенного управления прямым, захват земель аборигенов чиновниками, помещиками и особенно китайскими переселенцами, введение разорительных налогов и чиновничий произвол поставили мяо, чжуан, яо, тун, ли и другие народности в крайне тяжелое положение. При помощи своих вооруженных дружин китайские помещики и ростовщики скупали их земли, отбирали их силой, закабаляя местное население. Последнее стало еще более подвергаться насильственной китаизации и маньчжуризации (ношение китайской одежды и косы, замена местного судопроизводства цинским). Бесправие, произвольно завышаемые налоги, насилие со стороны властей и переселенцев резко усилили социальный и национальный гнет, особенно после проведения переписи и распространения здесь системы баоцзя.
При Сюанье были начаты и в годы правления Иньчжэня завершены очередные меры по укреплению северных рубежей Цинской империи. В связи с постепенным заселением земель к северу от Ивового палисада (Лютяобянь) в 1726 г. была образована новая провинция — Гирин.
Для защиты этих земель со стороны монгольских кочевий в начале XVIII в. соорудили новую укрепленную линию, шедшую от района Кайюань на север. Эта «вторая очередь» Ивового палисада протянулась на 350 км и получила название «Граница ивовых тычин», так как создавалась из двух рядов ивовых прутьев, а пространство между ними засыпалось землей.
Создание провинции Гирин явилось результатом начавшегося освоения полупустынного до этого края и способствовало его колонизации. Между тем угрозы со стороны северного соседа практически не существовало. После подписания Нерчинского договора Россия и Китай поддерживали мирные отношения. Для установления границы между Халхой, вошедшей в состав Цинской империи, и Российской империей в Пекин было направлено посольство С. Рагузинского.
В результате трудных переговоров в 1728 г. был заключен Кяхтинский договор. Он устанавливал границу с монгольскими землями, определял порядок дипломатических отношений через Сенат и Лифаньюань, восстанавливал караванную торговлю с Пекином и оформлял статус Российской духовной миссии в цинской столице. В 1731 г. в Москву и в 1732 г. в Петербург прибыли китайские посольства от Иньчжэня. Россия была первым европейским государством, которое посетили китайские послы.
Политика Иньчжэня в Монголии была направлена на ужесточение контроля над ханами и князьями. Ослабляя их власть, Иньчжэнь способствовал дроблению уделов.
Иньчжэнь всемерно усиливал свой контроль над Тибетом. Восстание 1722 г. в союзном маньчжурам княжестве в районе Кукунора послужило предлогом к завоеванию в 1724 г. Цинхая. В борьбе с Джунгарским
