(Ибн Маджа); однако имеется и другой хадис, указывающий на нежелательность хиджамы во вторник:
«В этот день есть час, когда кровь трудно остановить» (Абу Дауд).
Кровопускание и ураза
В дни соблюдения поста делать хиджаму разрешено, так как, исходя из хадиса, известно, что Посланник Милостивого и Милосердного (с.г.в.) «совершил кровопускание, когда постился» (упоминается в сборниках Бухари, Тирмизи и Абу Дауда). Следует отметить, что хиджама не рекомендуется в том случае, если она способна ослабить человека, – а это вполне возможно во время уразы. В хадисе, передаваемом со слов Анаса ибн Малика, говорится: «Мы оставляли кровопускание во время поста, когда не желали изнурять себя» (Бухари и Абу Дауд).
На каких частях тела делал хиджаму Пророк (с.г.в.)?
• Шея и верх спины. Один из хадисов гласит, как «Божий Посланник (с.г.в.) однажды совершил кровопускание в трёх местах: по обеим сторонам шеи и в верхней части спины между лопатками» (Тирмизи, Абу Дауд).
• Голова. Повествуется, что «Милость миров (с.г.в.) совершил кровопускание на голове по причине боли» (Бухари, Муслим).
• Ноги. Известно, что «Пророк Мухаммад (с.г.в.) однажды сделал хиджаму на верхней части стопы по причине наличия боли в ней» (хадис от Абу Дауда, Насаи и Ахмада).
Польза от кровопускания
1. Основным преимуществом данной процедуры является удаление «старой крови», а вместе с ней и различных бактерий и иных вредных для организма веществ.
2. Выполнение сунны Пророка (с.г.в.). Исходя из вышеупомянутых хадисов, можно сделать вывод, что Посланник Творца (с.г.в.) неоднократно прибегал к хиджаме, в связи с чем кровопускание является сунной, а значит, за её совершение полагается награда.
3. Улучшение состояния здоровья. Кровопускание способствует улучшению внутреннего состояния человека, которому становится легче, и боль постепенно уходит.
Повторимся – если вы решились сделать хиджаму, то обязаны убедиться в её полной безопасности для вашего организма, так как наш Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Нельзя наносить вред ни себе, ни другим» (имам Ахмад, ибн Маджа).
Семья
Любовные отношения вне брака (зина) исламом запрещены. На это чётко указывает множество аятов Священного Корана. Например: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путём» (сура “Ночной перенос”, аят 32).
Ранее будущих супругов сводили старшие родственники. Пара практически ничего не знала друг о друге до знакомства, которое означало скорое начало семейных отношений. Узнавать друг друга приходилось в ходе совместной жизни, скреплённой узами брака – никахом.
Но времена изменились. Система образования в светском обществе предполагает, как правило, совместное обучение мальчиков и девочек вплоть до окончания средней школы, когда выпускникам по 17–18 лет. К этому возрасту уже происходит половое созревание, а потому совершенно закономерен интерес к противоположному полу. Каким бы «исламским» ни было воспитание дома, молодые люди и девушки в большей степени будут ориентироваться на мнение своих сверстников, которые могут быть из семей, далёких от строгого соблюдения религиозных предписаний.
Когда вокруг многие, если не все, позволяют себе гулять с представителями противоположного пола, возникает соблазн начать вести себя таким же образом. Подростковая психика может начать генерировать навязчивые мысли, например, что «другого шанса не будет» и т. д. Эта ситуация характеризуется как «синдром упущенной выгоды». Противостоять мыслям о том, что без тебя происходит что-то интересное, бывает весьма непросто. Не говоря уже о том, что в таком возрасте начинает скакать гормональный фон, с которым очень сложно совладать.
Как быть? Наиболее эффективный выход – постоянно напоминать себе о жизненных целях, которые стоят перед каждым верующим. Когда эмоции рискуют возобладать над разумом и человек начинает зацикливаться на ситуации, важно уметь фокусировать мысли на более широком контексте. Этот контекст может быть, например, глобальным, когда речь идёт о смысле жизни мусульманина. Конечно, для такого восприятия ситуации необходимо развивать в себе эрудицию, иметь обширные знания, интересоваться тем, что происходит в мире. При этом голова должна по возможности оставаться холодной, тогда будет легче освободить себя от эмоций.
Некоторым мусульманам подойдёт другой, более простой способ отвлечь себя от легкомыслия – задуматься о последствиях греховных действий в земной и вечной жизни.
Как начать общение
Предполагают ли шариатские догмы, что молодому мусульманину или мусульманке стоит отдать инициативу по поиску второй половинки в руки старших членов семьи? А если они не практикуют ислам?
Начало отношений потенциальных супругов должно оцениваться с позиции современных реалий. Мусульманское сообщество само начинает создавать необходимую инфраструктуру для чёткого выполнения религиозных обязанностей и одновременного преуспевания в мирской жизни. При некоторых мечетях, медресе и исламских вузах открываются клубы знакомств, где молодые люди могут знакомиться друг с другом, делиться интересами. Такой формат начала отношений предполагает, что они не нарушают религиозных заповедей по сохранению целомудрия до никаха.
Часто бывает так, что парень и девушка не решаются сразу создавать семью – хотят перед этим узнать друг друга получше. В этом случае возможны совместные прогулки, встречи, но не переходящие в объятия и прикосновения, не говоря уже о поцелуях и других проявлениях физической близости. Одним из условий халяльности таких свиданий служит присутствие на них третьих лиц (как правило, со стороны потенциальной невесты – например, её сестры или близкой подруги) или же общение исключительно в людных местах.
В исламе «гражданский брак», когда пара живёт вместе без никаха, недопустим.
Грехи и прелюбодеяние
Если мусульманин, ранее грешивший, решил создать семью, то ему необходимо отказаться от прежних привычек, которые имеют мало общего с образом жизни верующего. В такой ситуации ключевым является раскаяние (тауба). Всевышний в Коране про это говорит так: «…Поистине, Аллах любит тех, которые обращаются к Нему с раскаянием, и тех, которые содержат себя в чистоте» (сура “Корова”, аят 222).
Раскаяние предполагает, что человек больше никогда не вернётся к этому греху. Поэтому необходимо серьёзно подумать, не остаётся ли он/она их носителем, причиняя тем самым вред своему партнёру. Такие вещи происходят часто неосознанно. Например, мужчина может по привычке продолжить флиртовать в социальных сетях с девушками, не видя в этом ничего греховного, считая прелюбодеянием лишь физический акт. Но для мусульманина такое поведение недопустимо.
При отказе от прежнего греховного образа жизни следует сделать ответственный выбор – принимать на себя обязанность быть благочестивым и любящим мужем или женой, либо продолжать распутничать в одиночку, не причиняя страданий другому. Но надо отдавать себе отчёт, что второе – запретно
