или дважды, не вернёт женщину в брачное состояние в течение идды (для этого нужно произнести слова “Я возвращаю тебя”), то женщина становится для него запретной, пока не выйдет замуж за другого мужчину. Вот прямая цитата на этот счёт из Книги Всевышнего:
«Развод (талак) разрешается двукратно. Брак может быть возобновлён в том случае, если они смогут уладить недоразумения и примириться друг с другом согласно законам Аллаха. В таком случае муж может вернуть жену во время идды или вновь жениться на ней, если он желает примирения, справедливости и хороших отношений с ней. В противном случае нужно отпустить её пристойным образом» (сура “Корова”, аят 229).
Когда талак был произнесён трижды (причём многие богословы не устанавливают различий, было это сделано сразу или растянуто во времени), развод является окончательным. Женщина становится для мужчины запретной, пока не выйдет замуж за другого и с ним не произойдёт половая близость. Это положение тоже нашло отражение в Священном Коране: «Если муж дал развод жене в третий раз (после двух предыдущих талаков), то после этого ему не разрешается (по законам Шариата) её вернуть, пока она не выйдет замуж за другого. Если же после этого второй муж даст ей развод, то нет греха в том, что они возвратятся друг к другу и заключат новый брак. Таковы уставы Аллаха, которые Он разъясняет людям верующим и обладающим знаниями» (сура “Корова”, аят 230).
Однажды к посланнику Аллаха (с.г.в.) пришла жена Рифа‘а аль-Курази и сказала (ему): «О посланник Аллаха, поистине, Рифа‘а окончательно развёлся со мной, и после этого я вышла замуж за ‘Абд ар-Рахмана бин аз-Зубайра аль-Курази, однако оказалось, что он бессилен». На это посланник Всевышнего, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Может быть, ты хочешь вернуться к Рифа‘а? Нет, ты не можешь сделать этого, пока не вступишь (с ‘Абд ар-Рахманом) в половую связь!» (Бухари, Муслим).
Такое чёткое регулирование отношений между супругами связано с особой значимостью института семьи для уммы во все исторические периоды, а также с обычаями арабов на момент миссии Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.). В то давнее время многие мужья позволяли себе неограниченное количество раз давать развод жёнам и возвращать их обратно. Подобный произвол требовал ответа, который был получен в виде ниспосланных и процитированных ранее аятов.
Стоит отметить, что если после троекратного произнесения слов развода женщина выходит замуж за другого, то её прежний супруг не имеет права каким-либо образом влиять на ситуацию, требуя от нового избранника женщины совершить с ней половой акт, а потом дать развод. Такой намеренный формализм делает новый никах недействительным.
Кроме того, в определённых ситуациях ислам предусматривает возможность инициирования развода женой. В случае если супруг не удовлетворяет её просьбу о троекратном талаке, она вправе обратиться к местному шариатскому судье (кадию, роль которого может выполнять и другой религиозный деятель – например, муфтий), и тот, заслушав доводы и доказательства сторон, вправе аннулировать брак.
Исламское право сильно́ не только своей буквой, но и духом, а потому верующие должны внимательно подходить к оценке последствий своих действий для собственного будущего и судьбы своих детей (если они уже появились). Необходимо взвешивать все аргументы в пользу того или иного решения. Только подобным образом можно уберечь себя от возможных проблем как в этом мире, так и в загробной жизни.
Деньги
Закят
Закят является одним из пяти столпов ислама, поэтому он входит в число наиболее важных к исполнению обязанностей. Под этим термином понимается налог, который выплачивают имеющие определённый достаток мусульмане в пользу тех, кто нуждается в материальной поддержке.
Об обязательном характере выплаты закята в Священном Коране говорится так: «…давайте закят (очистительную милостыню) тому, кто его заслуживает, и кланяйтесь вместе с совершающими коленопреклонения в совместной молитве передо Мной…» (сура “Корова”, аят 43).
В отличие от намаза, ежедневное пятикратное совершение которого считается обязанностью каждого верующего, жертвовать на закят должны только некоторые категории людей. В частности, требуется одновременное выполнение следующих условий:
• Быть мусульманином – в противном случае закят для человека не обязателен (но это не означает, что он не понесёт ответ за его неуплату в День воздаяния).
• Быть свободным – закят не выплачивается теми, кто находится в подневольном труде.
• Обладание минимальным объёмом средств (нисабом) – здесь имеется в виду размер всех материальных благ, которым распоряжается мусульманин (ниже будут подробно представлены размеры нисаба для разных категорий благ).
• Обладание нисабом на протяжении года и более (подразумевается год по лунному календарю, который равняется примерно 354 дням) – при этом в расчёт не берутся продукты питания.
Что касается получателей, то выплата закята направлена на поддержку определённых категорий людей, упомянутых в Священном Коране: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников» (сура “Покаяние”, аят 60).
Виды закята
С урожая (его называют также «ушр» или «гошер»). Величина зависит от факта применения искусственного орошения полей и варьирует от 5% (если таковое имело место) до 10% (при естественном, природном поливе) от собранного урожая. Нисаб в данном случае составляет 5 васков для каждой из выращенных аграрных культур, что эквивалентно 650–720 кг в зависимости от мазхаба.
Со скота. Величина закята и размер нисаба в данном случае зависит от вида скотины, а также от количества голов. Если животные бо́льшую часть времени не находятся на пастбищах, а также если они используются для работы или торговли (например, в качестве гужевых), закят не выплачивается. Так, нисабом признаётся пять верблюдов, либо 30 голов крупного рогатого скота, либо 40 овец (баранов) и коз.
С товаров. Это 2,5% от торгового имущества и доходов от торговой деятельности. Расчёт нисаба при этом начинается от цены 85 граммов золота.
С ценностей. Размер «шариатского налога» с любого вида ценностей аналогичен закяту с товаров и рассчитывается как 1⁄₄₀ от имущества, которым мусульманин владеет более года. Нисаб в этом случае также равен стоимости 85 граммов золота.
Особый вид представляет закят уль-фитр (или фитр-садака), который выплачивается в конце Священного месяца Рамазан. В отличие от традиционного закята, являющегося столпом ислама и прямой обязанностью мусульман (фард), фитр-садака не считается обязательным для исполнения действием.
