Одни учёные ислама относят данную выплату к категории необходимых (ваджиб), другие – к желательным деяниям (суннат).
В хадисах Пророка (с.г.в.) можно встретить следующее указание для верующих: «Посланник Аллаха (с.г.в.) возложил выплату одного са`а фиников или одного са`а ячменя в качестве закят уль-фитр на каждого мусульманина» (Бухари). Величина фитр-садака равняется одному са`а, размер которого связан с видом применяемого в качестве меры продукта и варьирует в пределах 2–3,2 кг. Как правило, муфтияты устанавливают денежный эквивалент закят уль-фитр в последние дни Рамазана.
Достоинства выплаты закята
Во-первых, это один из путей в Рай. Как и все остальные столпы исламской веры, закят способен принести немало благ в земном и вечном мире всем, кто регулярно и добросовестно осуществляет его выплату.
В сборнике хадисов Бухари можно встретить следующую историю. Один человек обратился к Пророку Мухаммаду (с.г.в.) с просьбой назвать такое дело, благодаря которому он сможет оказаться в Райской обители. На что услышал в ответ: «Поклоняйся нашему Создателю и ничему более, совершай намаз, выплачивай закят и поддерживай родственные связи».
Во-вторых, закят стирает грехи. В одном из хадисов, который приводит Тирмизи, утверждается, что вменённая мусульманам выплата стирает грехи так же, как вода тушит огонь.
В-третьих, этот столп ислама защищает человека от адских мук в загробной жизни. Всевышний в своём Откровении предупреждает верующих: «О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников и монахов незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха. Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями. В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: “Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!”» (сура “Покаяние”, аяты 34–35).
В-четвёртых, закят – выгодная инвестиция, ведь за него мусульманам обещано немало благ и в земной жизни, поскольку Господь приумножает те средства, которые верующий расходует на Его пути. В 18-м аяте суры “Железо” Творец напоминает: «Воистину, для мужчин и женщин, которые раздавали милостыню и одолжили Аллаху прекрасный заём, он будет увеличен. Им уготована щедрая награда». Каждая монета, потраченная во имя Бога, непременно вернётся жертвователю многократно, о чём напоминает Священное Писание.
В-пятых, закят способствует оказанию материальной поддержки нуждающимся. Средства отдаются нищим и обездоленным. Пророк Мухаммад (с.г.в.) говорил: «Аллах удовлетворит нужду того, кто удовлетворит нужду своего брата-мусульманина» (Абу Дауд). Таким образом снижается уровень социальной несправедливости. Это, в свою очередь, делает исламские ценности и образ жизни привлекательными для тех, кто ранее сторонился нашей религии.
Бизнес и инвестиции
Разберем несколько терминов из сферы исламских финансов и бизнеса.
Мудараба (в ханафитском и ханбалитском мазхабах также именуется как «кирад») – это форма взаимодействия, где одна сторона предоставляет капитал, а другая – рабочую силу. Первая сторона называется «рабб-уль-мал» («молчаливый партнёр», «финансист»), в то время как вторая именуется «мудариб» («работающий партнёр»).
В рамках классической мударабы финансист обеспечивает 100% требуемого капитала. Полученная прибыль распределяется между партнёрами в заранее согласованных пропорциях. Если случится убыток, рабб-уль-мал потеряет свой капитал, а мудариб потеряет время и усилия, вложенные в проект. Прибыль обычно распределяется в соотношении «50 на 50» или «60 на 40» в пользу инвестора.
Мудараба рассматривается и как соглашение о венчурном финансировании (долгосрочном инвестировании с высокими рисками) между предпринимателем, который предоставляет трудовые ресурсы, и банком, обеспечивающим финансирование. В последующем прибыль и риск распределяются равномерно. Подобная договорённость о совместном участии капитала и рабочей силы является отражением исламского принципа, который гласит, что заёмщик не должен нести все риски/издержки банкротства. В противном случае происходит несбалансированное распределение доходов, приводящее к монополизации рынка (что мы часто наблюдаем в рамках «классической» экономики).
Здесь стоит отметить интересный факт, что первая жена Пророка Мухаммада (с.г.в.) Хадиджа (р. а.) использовала мударабу в ходе деловых отношений с ним, когда он участвовал в торговых экспедициях на север Аравии. Она обеспечивала финансирование, в то время как её супруг нашёл рабочую силу и непосредственно вёл коммерческие операции.
Исламские правоведы выделяют неограниченный и ограниченный виды мударабы. В первом случае хозяин капитала позволяет мударибу заниматься любым делом, которое, на его взгляд, способно принести прибыль (разумеется, в рамках дозволенного Шариатом). Во втором случае рабб-уль-мал обозначает конкретный бизнес для мудариба.
Мушарака является, по сути, совместным предприятием, инвесторы которого разделяют пропорционально прибыль или убыток. Этот вид финансирования часто используется в инвестиционных проектах, аккредитивах, а также при покупке недвижимости или иной собственности. Все стороны, которые предоставили капитал, имеют право участвовать в управлении, но это не обязательное условие. Прибыль здесь также распределяется между партнёрами в заранее согласованных долях, а убытки каждый из них несёт строго пропорционально своему вкладу в этот бизнес. Мушарака используется в деловых операциях, причём часто в целях финансирования крупных покупок.
Наконец, случаи, когда капитал предоставляется как финансистом, так и партнёром, ответственным за проведённую работу, приводят к заключению совместного договора мудараба-мушарака.
Особого внимания заслуживает вопрос, который в исламской экономической мысли обозначается термином гарар. С арабского это слово буквально переводится как «опасность». Речь идёт об операциях, содержащих большую долю неопределённости, которая, как правило, не прописывается в соглашении между сторонами. Запрет сделок, основанных на гараре, обусловлен тем, что Шариат препятствует мошенничеству и возможному конфликту сторон в будущем. Примерами гарара могут быть договоры, в которых прописывается продажа какого-то товара или оказания услуги без детализации объёмов, цены, состояния помещения и прочих деталей.
И всё же современные богословы отмечают, что гарар как таковой не является запретным, так как любая экономическая активность, нацеленная на извлечение прибыли, содержит в себе риск. Запрещён скорее чрезмерный риск, когда одна из сторон может потерять свои ресурсы в условиях высокого уровня неопределённости. Такая ситуация может возникать, когда инвесторы имеют дело с опционами, фьючерсами и подобными финансовыми инструментами.
Инвестирование
В последнее время набирает популярность инвестирование. Люди вкладываются в различные активы для сохранения и приумножения своих финансов на фоне экономической нестабильности. Организаторы подобных площадок обещают получение большой выгоды, например, через манипуляции на биржах. Каково отношение ислама к подобному заработку?
Наша вера требует бережного отношения к себе и ресурсам, которыми одаривает Всевышний. Это значит, что человек не должен подвергать неоправданному риску собственное настоящее и будущее. К тому же забота о собственном благосостоянии вменена верующим в обязанность.
Милость миров Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Рука дающего лучше, чем
