Читаем без скачивания Митрополит Антоний Сурожский. Биография в свидетельствах современников - Евгений Святославович Тугаринов

Православной Церкви в Великобритании, который сформировался у владыки Антония. Он собирался строить английское Православие, а значит, английский язык рано или поздно должен был появиться в богослужении. Этого еще не было при регенте М. И. Феокритове, но ситуация стала меняться при регенте протоиерее Михаиле Фортунато, в котором митрополит Антоний нашел верного союзника и со-работника. (От составителя.)

Митрополит Антоний был первым, кто поистине привлек внимание широкой британской публики к Православию; через его появление на телевидении и радио, через многочисленные лекции и книги, которые широко распространялись, о Православии узнавало больше людей. Я бы сказал, что он вновь открыл Православие для народа этой страны.

– Мы знаем, что религия не является центром сегодняшней жизни. Как владыка Антоний сочетал свое служение с современным ему обществом?

– Митрополит Антоний представлял собой соединение традиционного и современного. У него были корни в русской традиции церковной жизни, он не был революционером. Но он признал, что в конце XX века, в неправославной стране, какой является Великобритания, Православие не должно пытаться выражать внешнюю пышность и византийское великолепие. Так что как епископ и священник, как глава епархии, он подавал пример простой жизни. Он жил скромно, когда кто-то звонил, чтобы встретиться с ним, он сам открывал дверь. В приходе не было никаких секретарей или сторожей – только он. Таким образом, он был достаточно прост в личном плане, не подчеркивая внешние привилегии и славу. В свои ранние годы, если прихожане сами не убирали церковь, он брал это дело на себя, просто засучивал рукава и делал. Даже будучи епископом, он сохранял простоту – никогда не имел официального шофера, служебной машины и тому подобного. Он признавал, что епископы, а также все духовенство сегодняшней Церкви должны вести простой образ жизни и не ожидать для себя особых привилегий. Он призывал своих священников глубоко и серьезно осознавать священство и не искать помощи со стороны. Он не хотел, чтобы священники прятались за преимуществом священства, чтобы их жизнь расходилась с их словами. Для него важнее была не внешняя формальность, а внутренний настрой и поведение.

Богослужения на Эннисмор-Гарденс совершались торжественно и чинно, но дабы службы не были монотонными и однообразными, митрополит Антоний приветствовал использование священниками минимальных актерских навыков. Да, богослужения были хорошо организованы, но митрополит Антоний не настаивал на помпезных деталях. Однажды он сказал мне: «Я не против церемоний, если они имеют духовное значение, но я не вижу смысла в зафиксированных формальностях»[30].

– Могли бы вы рассказать нам об отношениях между митрополитом Антонием и старцем Софронием?[31]

– Отношения между митрополитом Антонием и старцем Софронием не были простыми. Митрополит Антоний был в монашеском постриге, но он никогда не жил в монастыре. Мне не доводилось слышать от него критику монастырского общежития, но я не думаю, что он особенно симпатизировал ему, и не слишком беспокоился о развитии монастырей, находящихся в Сурожской епархии. Когда отец Софроний хотел переехать из Франции в Англию, владыка сказал ему: «Мы не нуждаемся в вас в Англии» – и после добавил: «Не ожидайте финансовой поддержки со стороны наших приходов». Думаю, что отец Софроний мог быть обижен этим. Я также знал отца Варнаву[32], который жил какое-то время в Париже и тоже намеревался приехать в Англию в 1963 году. Митрополит Антоний ответил ему теми же словами: «Мы не нуждаемся в монастырях в Англии». Отец Варнава, тем не менее, приехал в Англию, но он также был задет его ответом. Все это очень хорошо иллюстрирует мысль митрополита Антония, который считал, что монастыри не были необходимы для развития Православия в Великобритании. Как мы знаем, Пред-теченский монастырь отца Софрония покинул юрисдикцию митрополита Антония и ушел под Вселенский Патриархат в 1964 году. Я подозреваю, что существовала определенная личная несовместимость между митрополитом Антонием и отцом Софронием, отчасти из-за отношения владыки к монастырям. Конечно, митрополит Антоний был расстроен уходом монастыря отца Софрония, и эта ситуация поставила его в очень неловкое положение перед Священным Синодом Московского Патриархата. Ему сказали: «Монастырь отца Софрония являлся единственным действующим монастырем в Западной Европе, и вы его потеряли». К счастью, позже митрополит Антоний и отец Софроний помирились. Отец Варнава также оставил Сурожскую епархию и ушел в греческую архиепископию, чувствуя, что митрополит Антоний был равнодушен к работе, которую тот был намерен начать в Англии.

Случилось также, что митрополит Антоний потерял небольшой женский монастырь в Центральной Англии: те также присоединились к греческой архиепископии. Проблема, возможно, была в том, что митрополит Антоний никогда не посещал их, и они чувствовали, что не получали пастырского попечения, на которое надеялись.

– Митрополит Антоний признавался, что был страстным русским патриотом и это было его главным личным грехом. Каково было его мнение о Московском Патриархате в коммунистический период?

– Да, это правда, митрополит Антоний был глубоко русским, и он ценил свои связи с русской культурой. На фоне его миссионерской работы, с любовью обращенной к западному человеку, не всем это было ясно видно, но он был поистине русским. Это можно проиллюстрировать рассказом об одной его встрече со своим духовенством в Оксфорде, на которой я присутствовал. Он тогда говорил достаточно долго и крайне интересно о недавнем своем визите в Россию, о том, что он видел там, о будущем христианства в России, и один из его священников, который сам был русских корней, сказал: «Но, владыко, мы не живем в России. Мы собрались здесь, чтобы обсудить пастырскую работу нашей Церкви, в Англии. Почему вы всегда говорите с нами о России?» Митрополит Антоний был несколько смущен этим.

Знаю, что владыка был монархистом и хранил идеалы христианской монархии. Я очень хорошо помню, как он служил особую панихиду в 1958 году на сорокалетие со дня смерти царской семьи. Митрополит Антоний с уважением и почтением относился к царскому двору. Он не любил распространяться на эту тему, старался держать это при себе, но, так как знал, что и я был монархистом, однажды он говорил мне об этом.

По убеждению он всегда принадлежал к Московскому Патриархату. Будучи воспитанным в Московской Патриархии, он был прихожанином одного очень маленького московского прихода в Париже и всегда твердо и ясно понимал, под чьей юрисдикцией он находится.

Мне кажется, что митрополит Антоний никогда не брал деньги у Патриархии, в отличие от других заграничных