Primitive Culture. 1993. Bd. I. P. 425;
Wundt W. Mythus und Religion. 1906. Bd. II. S. 173.
315
Wundt W. Op. cit. Bd. IV. Kapital «Die Seelenvorstellungen».
316
Ср., кроме В. Вундта и Г. Спенсера, установочные статьи в «Encyclopaedia Britannica». 1911 (Animism, Mythology и т. д.).
317
Wundt W. Op. cit. S. 154.
318
«Всеобщей тенденцией человеческого рода является стремление понимать любое существо по своему подобию и переносить на любой объект такие качества, с которыми он сам хорошо знаком и которые знает лучше всего» (англ.). – Примеч. перев.
319
Reinach S. Cultes, Mythes et Religions. 1909. Bd. II. P. XV // Année sociologique. 1904. Bd. VII.
320
Если шумом и криком прогоняют какого-нибудь духа, то это чисто колдовское действие, если его подчиняют, завладев его именем, то против него была пущена в ход магия.
321
«Ошибочное выделение идеальных связей в ущерб реальным» (англ.). – Примеч. перев.
322
Frazer J. G. The Magic Art. Bd. II. P. 67. Библейский запрет создавать изображение какого-либо живого существа возник, вероятно, не из-за принципиального отрицания изобразительного искусства, а был призван лишить орудия магию, осуждаемую еврейской религией. Ibid. P. 87.
323
Ibid. P. 98.
324
Отзвуки этого в «Царе Эдипе» Софокла.
325
Frazer J. G. The Magic Art. Bd. II. P. 120.
326
Ibid. P. 122.
327
Ср.: Ibid. S. 69 и далее.
328
См.: Ibid. S. 63.
329
Люди ошибаются, принимая ряд своих идей за ряд природных явлений, и на этом основании воображают, что власть, которая у них есть или, как им кажется, есть над их мыслями, позволяет им чувствовать и проявлять соответствующую власть над вещами (aнгл.). – Пpимеч. перев.
330
Ср. статью «Magic» в 11-м издании «Encyclopaedia Britannica».
331
Ibid. P. 54.
332
См.: Freud S. Formulierungen über die zwei Prinzipien des psychischen Geschehens // Jahrb. f. psychoanalyt. Forschungen. 1912. Bd. III. P. 2.
333
Король в «Гамлете»: «My words fly up, my thoughts remain below; words without thoughts never to heaven go» («Слова парят, а чувства книзу гнут, а слов без чувств вверху не признают» (англ.). – Перев. Б. Пастернака).
334
Ср. предыдущую статью цикла.
335
См.: Freud S. Bemerkungen über einen Fall von Zwangsneurose. 1909.
336
Представляется, что мы придаем характер «жуткого» таким впечатлениям, которые намерены подтвердить всесилие мыслей и анимистического образа мышления вообще, тогда как разумом мы от этого уже отказались.
337
Следующий мотив этого сдвига на самое незначительное действие выяснится в последующем изложении.
338
«It is almost an axiom wich writers on this subjects, that a sort of Solipsism or Berkeleianism’ (as professor Sully terms it as he finds it in the child) operates in the savage to make him refuse to recognise death as a fact» (Marett R. R. Pre-animistic Religion // Folklore. L., 1900. Bd. XI. P. 178). «В этом смысле для авторов, высказывавшихся об этом предмете, является аксиомой, что известного рода солипсизм, или берклианизм (согласно терминологии Салли, открывшего его у ребенка), присущий дикарю, не позволяет ему признать реальность смерти» (англ.). – Примеч. перев.
339
Здесь нужно только заметить, что первичный нарциссизм ребенка имеет решающее значение для понимания развития его характера и исключает допущение у него примитивного чувства неполноценности.
340
Искусство для искусства (фр.). – Примеч. перев.
341
Reinach S. L’art et la magie // Cultes, Mythes et Religions. Bd. I. P. 125–136. По мнению Рейнаха, первобытные художники, оставившие нам вырезанные или нарисованные изображения животных в пещерах Франции, хотели не «вызывать удовольствие», а «заклинать». Этим он объясняет то обстоятельство, что эти рисунки находятся в самых темных и недоступных местах пещер и что среди них отсутствуют изображения страшных хищных зверей.
«Les modernes parlent souvent, par hyperbole, de la magie du pinceau ou du ciseau l’un grand artiste et, en general, de la magie de l’art. Entendu au sens propre, qui est celui d’un contrainte mystique exercee par la volonté de l’homme sur d’autres volontés ou sur les choses, sette expression n’est plus admissible; mais nous avons vu qu’elle etait autrefoi regoureusement vraie, du moins dans I’opinion des artistes» (P. 136). «Современные люди часто преувеличенно говорят о магии кисти или резца великого художника и о магии искусства вообще. В буквальном смысле, означающем мистическое воздействие, которое оказывает воля одного человека на волю других людей или на предметы, это выражение неприемлемо, но мы видели, что когда-то оно было дословно верным, по крайней мере по мнению самих художников» (фр.). – Примеч. перев.
342
Познанной с помощью так называемого эндопсихического восприятия.
343
Marett R. R. Pra-animistic Religion // Folklore. L., 1900. Bd. XI. № 2. Ср.: Wundt W. Mythus und Religion. Bd. II. S. 171.
344
Мы допускаем, что на этой ранней нарциссической стадии еще неразличимо соединены друг с другом комплексы психической энергии из либидиозных и других источников возбуждения.
345
Schreber D. P. Denkwürdikeiten eines Nervenkranken. 1903; Freud S. Psychoanalytische Bemerkungen über einen autobiographisch beschriebenen Fall von Paranoia. 1911.
346
Ср. с только что процитированной статьей о Шребере.
347
Spencer H. Prinzipien der Soziologie. Bd. I.
348
Ibid. P. 179.
