Читаем без скачивания Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
787
Свт. Петра Никийского. – Ред.
788
См.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 415–425, 358–366. – Ред.
789
См. письмо 41. – Ред.
790
Вероятно, письмо написано осенью 816 г. в Воните. – Ред.
791
В Mai и ТФС отсутствует фраза: «знаю, что живешь ради меня, как и я ради тебя». – Ред.
792
Т. е. Иоанна Богослова (см.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 415424). Об этом же похвальном Слове сказано в письме 177. – Ред.
793
Написано в конце 816 г. – Ред.
794
Студит Лукиан и бывшие с ним монахи пали, не выдержав бичевания и угроз. – Ред.
795
Навкратия. – Ред.
796
Письмо написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
797
Ср.:…знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл (χλιαρός), а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр. 3:15–16). – Ред.
798
Вероятно, написано в 816 г. Адресаты – группа десяти студитов-исповедников, претерпевших бичевание летом 815 г. – Ред.
799
Букв.: ушей (τα ωτα). – Ред.
800
Антоний – иконоборец, патриарх Константинопольский в 821–834 гг.
801
Речь идет о десяти Критских мучениках; пострадали при императоре Декии в 249–251 гг.; память совершается 23 декабря / 5 января. – Ред.
802
Речь идет о трех отроках еврейских: Анании, Азарии и Мисаиле (они же: Седрах, Мисах и Авденаго). Царь Навуходоносор приказал бросить их в огненную пещь за отказ поклониться золотому истукану. Но они остались невредимы (Дан. 3:49–50). – Ред.
803
Написано в 816–817 гг. – Ред.
804
Написано во второй половине 816 г. Преп. исповедник Фаддей скончался 22 ноября или 29 декабря 816 г.; память преп. Фаддея Студита совершается 29 декабря / 11 января. – Ред.
805
Написано в 816–818 гг. – Ред.
806
В 815 г. Игнатий добровольно пришел в Саккудион, где находились в ссылке свт. Иосиф Фессалоникийский, преп. Навкратий и другие студиты. Позднее он удалился оттуда. – Ред.
807
Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
808
Письмо датируется концом 816 или началом 817 г. – Ред.
809
Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
810
Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
811
В ТФС отсутствует фраза: «Прошу тебя, не посрами меня, лучше же сказать, подвизающегося [с тобой] Христа». – Ред.
812
Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
813
Преп. Фаддей Студит. – Ред.
814
Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
815
Написано в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
816
Студиты Дорофей, Виссарион и Иаков. – Ред.
817
Письмо датируется 815–818 гг. – Ред.
818
Нет данных для датировки этого письма. Вероятно, к ней же написано письмо 228. – Ред.
819
Написано в конце 816 – начале 817 г., как и последующие письма: 195198. – Ред.
820
Намек на собственное имя Евхариста.
821
Адресат – Иоанн Халкитский. – Ред.
822
Преп. Фаддей Студит. – Ред.
823
Преп. Никита Мидикийский. – Ред.
824
Эконом Иосиф, виновник михианской смуты, после недолгого сопротивления примирился с иконоборцами. – Ред.
825
Это и следующее письмо (199) написаны в конце 816 – начале 817 г. – Ред.
826
Свт. Иосифа Фессалоникийского. – Ред.
827
В S отсутствует «из мертвых» (εκ νεκρών). – Ред.
828
Нет точных указаний для датировки этого письма. – Ред.
829
Мосха; по всей видимости, к этому времени его уже не было в живых. – Ред.
830
Написано в 816–818 гг., как и письмо 202. – Ред.
831
См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.
832
Константинополя. – Ред.
833
В ТФС: «доброту». – Ред.
834
Точных данных для датировки письма нет. Примерный период: 816–818 гг. – Ред.
835
По всей видимости, речь идет о ссылке на о. Халки. – Ред.
836
Написано в первой половине 817 г. – Ред.
837
В Mai и ТФС «стал храбрее» отсутствует. – Ред.
838
Вероятно, это письмо написано в конце 816 – начале 817 г., как и письма 206, 207. К этому же Петру адресовано письмо 353. Очевидно, он общался с патрициями, к которым направлены следующие два письма преп. Феодора: 206, 207. Кроме того, можно предполагать, что сам Петр происходил из рода патрициев. – Ред.
839
Для писем 208 и 209 нет точных данных для установления времени написания. Приблизительный период: 816–818 гг. – Ред.
840
Написано в 815–818 гг. Судя по эпитетам: «отец мой», «священная и честная глава» и т. д., письмо адресовано к епископу (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 302, примеч. 2). – Ред.
841
Написано в 815–818 гг. – Ред.
842
Одно из значений греческого слова μόσχος – «аромат» (ср. русское «мускус»). Почившему адресовано одно из посланий преп. Феодора (88). – Ред.
843
Написано в 816–817 гг. – Ред.
844
Навкратию. – Ред.
845
Это предложение отсутствует в ТФС. – Ред.
846
Написано в 815–816 гг. – Ред.
847
Письмо преп. Феофану Сигрианскому, игумену монастыря «Великое поле», написано в 816 г. – Ред.
848
По предположению Ж. Паргуара, имеется в виду преп. Иларион Далматский, бывший экзархом столичных монастырей. – Ред.
849
Вероятно, разумеется подписка (не собираться друг с другом и не учить православному почитанию святых икон), о которой говорится в письме «К монашествующим» (149). Письмо датируется 815–818 гг. В S в заглавии добавлено: «Вероучительное о святых иконах». – Ред.
850
Написано в 815–817 гг. – Ред.
851
Навкратием. – Ред.
852
Преп. Платону (f 814). – Ред.
853
Т. е. даешь отдохнуть, доставляешь спокойствие. – Ред.
854
Написано в 816–818 гг. В ТФС: «К Кассии, дочери кандидата». – Ред.
855
Нет хронологических данных для точной датировки письма. Его можно отнести к 815–818 гг. Из письма 138 известно, что Мелетий пал во время иконоборческого гонения, но под влиянием монаха Иоанна снова присоединился к Православию. Из письма 327 узнаем, что Мелетий оставил падшего монаха Григория, с которым вместе находился. – Ред.
