Читаем без скачивания Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит

991

Иларион. – Ред.

992

Письмо датируется между 815 г. и мартом-апрелем 818 г. См.: Доброклонский. Ч. 2. С. 353–354. Адресатами письма являются, очевидно, Мегало и Мария. – Ред.

993

Очевидно, имеется в виду св. Феофан Исповедник, бывший мужем Мегало. – Ред.

994

Т. е. равнодушного (χλιαρας). В ТФС: «тепловатого». – Ред.

995

В тФС: «икону». – Ред.

996

Написано в 815–818 гг. – Ред.

997

Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.

998

Речь идет о подписи под постановлениями иконоборческого собора 815 г., созванного патриархом Феодотом и направленного против иконопочитания. – Ред.

999

В более узком смысле – в храмы, посвященные мученикам, в церкви с хранящимися мощами мучеников (εις τα μαρτύρια των αιρετικών). См.: Ап. 65, 71; Лаод. 6, 9, 33. – Ред.

1000

Написано в 818 г. – Ред.

1001

Эконома Навкратия. – Ред.

1002

Написано в 818 г. – Ред.

1003

Преп. Николай Студит. – Ред.

1004

Написано в январе – феврале 818 г. – Ред.

1005

Написано в 818 г. – Ред.

1006

Это письмо и следующее (300) написаны в 815–818 гг. – Ред.

1007

Это письмо и следующее (302) датируются 817–818 гг. – Ред.

1008

В ТФС: «в наказание за грехи». – Ред.

1009

Свв. апостолы Петр и Павел, вмч. Феодор Стратилат, вмч. Георгий Победоносец, прмц. Фекла Селевкийская, прмц. Феврония Сирийская. – Ред.

1010

Преп. Фаддей Студит, исповедник. – Ред.

1011

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1020. – Ред.

1012

Свт. Григорий Нисский. Слово о божестве Сына и Святого Духа (PG. T. 46. Col. 572C). – Ред.

1013

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о законодателе, 6 (PG. T. 56. Col. 407). – Ред.

1014

См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

1015

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Коринфянам 3, 5 (PG. T. 61. Col. 29). – Ред.

1016

Обол – серебряная, позже медная монета в Древней Греции, равная 1/6 драхмы. В IX–X вв. в Византии – монета, равная 1/2 фоллиса. – Ред.

1017

Написано в марте – апреле 818 г. – Ред.

1018

Св. Иоанн Лествичник. Райская лествица 15, 47. – Ред.

1019

Написано в 815–818 гг. – Ред.

1020

Написано в 818 г. В рукописях P и S в надписании прибавлено: «Догматическое о святых иконах». – Ред.

1021

Ересь Маркелла Анкирского, состоявшая в том, что он отрицал личное бытие Бога Слова, осуждена на Втором Вселенском Соборе 381 г., хотя возможно, что здесь преп. Феодор имеет в виду Маркиона. – Ред.

1022

См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

1023

Написано между летом 816 и 818 г. – Ред.

1024

Преп. Платон. – Ред.

1025

См.: Доброклонский. Ч. 2. С. 50. – Ред.

1026

Написано в 817–818 гг. – Ред.

1027

Свт. Иосифу Фессалоникийскому. – Ред.

1028

Написано в 818 г. – Ред.

1029

Савеллий (III в.), по всей видимости, происходил из Пентаполя Ливийского. От его имени получила название ересь савеллианства или модализм. Согласно этому учению, Святая Троица – это один единый Бог, проявляющийся в трех различных модусах (Лицах). Савеллий считал, что «один и тот же есть Отец, и Сын, и Святой Дух, так как эти три наименования одной ипостаси, или как тело, душа и дух в человеке». – Ред.

1030

Написано в 817–818 гг. К ней же адресовано письмо 227. – Ред.

1031

В ТФС: «будучи матерью Бога», а также примечание: «Феодор или намекает на имя Марии, или имеет в виду Мф. 12:49». – Ред.

1032

Написано в 817–818 гг. – Ред.

1033

Написано в марте – апреле 818 г. – Ред.

1034

Преп. Феофан Исповедник. – Ред.

1035

Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.

1036

Письмо датируется 815–818 гг.

1037

Вероятно, имеется в виду преемник Петра на епископской кафедре в Никее, сторонник иконоборческого течения. – Ред.

1038

Память преп. Феофилакта Исповедника, епископа Никомидийского, совершается 8 / 21 марта. Письмо датируется 817–818 гг. – Ред.

1039

Письмо датируется 817–818 гг. – Ред.

1040

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

1041

Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.

1042

Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.

1043

Т. е. Василий и Прокопий. – Ред.

1044

Написано в 818 г. Скорее всего, письмо адресовано Иоанну, игумену Халкитскому (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 343). – Ред.

1045

Написано в марте – апреле 818 г. – Ред.

1046

Это письмо и следующее (321) написаны в 818 г. – Ред.

1047

Навкратия. – Ред.

1048

Написано в 815–818 гг. – Ред.

1049

Письмо датируется 818 г. Адресат сообщил преп. Феодору Студиту о смерти исповедника преп. Феофана Сигрианского. Мегало была супругой Феофана, а Мария – ее родственница (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 373). В Mai и ТФС «К Мегало и Марии» отсутствует. – Ред.

1050

Остров Самофракия. – Ред.

1051

Написано в 817–818 гг. – Ред.

1052

Написано в 815–818 гг. – Ред.

1053

Написано в 817–818 гг. – Ред.

1054

Речь идет о Максиме и Клименте. См. письмо 302. О Леонтии см. примеч. к письму 402. – Ред.

1055

Написано в 815–818 гг. – Ред.

1056

В ТФС: «даже до смерти». – Ред.

1057

Написано в 817–818 гг. – Ред.

1058

Написано в 818 г. – Ред.

1059

Т. е. в Вониту. – Ред.

1060

См. послание, ложно приписываемое свт. Афанасию Великому: Свт. Афанасий Великий. Послание к Кастору (PG. T. 28. Col. 888). – Ред.

1061

В ТФС: «вкушать даже освященную [пищу: хлеб, воду]». Это выражение может подразумевать и Причастие Святых Таин. – Ред.

1062

Написано в 817–818 гг. – Ред.

1063

В Mai и ТФС «и благочестивейшая» отсутствует. – Ред.

1064