Читаем без скачивания Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит

1202

Написано в 818 – начале 819 г. Лукиан пал в конце 816 г. и покаяние принес не сразу (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 408–410). – Ред.

1203

Письмо написано между 815 и началом 819 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 410; Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 384–385). Личность Албенеки точно установить нельзя; очевидно, она была родственницей жены императора Льва Армянина Феодосии. Придворный титул протоспафария (изначально – командующий придворной гвардией), девятый в табели о рангах после патриция, предполагал принадлежность к сенаторскому сословию и доступ к высшим чиновным должностям. – Ред.

1204

См.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные 8, 1 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 169–170. – Ред.

1205

См.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные, 12 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 175. Супругом Альбенеки был, возможно, протоспафарий Анастасий (см.: Fatouros. Pars II. Epistulae. S. 550). – Ред.

1206

Хронологические рамки, в которых написано данное письмо, те же, что и для предыдущего письма (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 410–411). Впрочем, Фатурос (Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 385) в связи с упоминанием смерти духовного отца Марии – Феофана датирует письмо 818 г. Однако ряд выражений данного письма оставляют впечатление, что в заглавии более уместным было бы имя Мегало – супруги преп. Феофана, а не Марии – ее родственницы. – Ред.

1207

Письмо написано между 815 и 820 г. – Ред.

1208

О них см. примеч. на с. 158, 160. – Ред.

1209

Письмо датируется тем же хронологическим периодом, что и предыдущее. – Ред.

1210

Письмо датируется 818 – началом 819 г. – Ред.

1211

Письмо датируется тем же временем, что и предыдущее. Об административной должности сакеллария см. примеч. к письму 86. В S «и сакелларию» опущено. – Ред.

1212

Письмо датируется между маем 819 и началом 821 г., временем ссылки преп. Феодора в Воните. – Ред.

1213

Преп. Платон, скончавшийся в 814 г. – Ред.

1214

О студийском монахе Калогире см. в письмах 15, 26, 41, 72, 100, 105, 115. – Ред.

1215

Письмо датируется концом 818 – началом 819 г. – Ред.

1216

Леонтий – монах студийского монастыря, впавший в иконоборчество и устроивший гонения на верных Православию собратьев, но впоследствии раскаявшийся (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 333–334). – Ред.

1217

Греч. καρτίριος – «твердый», «терпеливый».

1218

Греч. άφ%νιος – «обильный», «богатый».

1219

Греч. άγάπιος – «любящий», «любимый».

1220

Письмо датируется тем же временем, что и предыдущее. – Ред.

1221

Имеются в виду сорок мучеников Севастийских. – Ред.

1222

Греч. κανονικαΐς. Письмо датируется тем же временем, что и письмо 402. – Ред.

1223

Письмо датируется 818 г. – Ред.

1224

Это письмо с заглавием «κατήχησις» (оглашение), а в ТФС – «К братиям рассеянным» датируется первой половиной 819 г. – Ред.

1225

В это время преп. Феодор был переведен из крепости Вонита, находившейся в Анатолийской феме, в Смирну во Фракийской феме. Греч. ’Ανατολικόν и Θρφκησίων – названия фем. – Ред.

1226

Ср.: Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии 4, 3. – Ред.

1227

См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

1228

Т. е. от папы Пасхалия I. – Ред.

1229

Письмо датируется маем или июнем 819 г. – Ред.

1230

Папа Римский, к которому преп. Феодор писал письма 271 и 272. – Ред.

1231

В греческом тексте стоит θίασος – «священный союз». – Ред.

1232

Четьи-Минеи, 2 октября. Житие сщмч. Киприана и мц. Иустины.

1233

Хоны, или Колоссы, – город во Фригии.

1234

Здесь подразумевается епископ Смирны. – Ред.

1235

Преп. Николай Студит. – Ред.

1236

Письмо датируется 818–819 гг. – Ред.

1237

См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

1238

Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

1239

Письмо датируется 818–819 гг. В рукописях P и S в надписании письма добавлено: «Письмо догматическое и весьма убедительное о всесвятой иконе Христовой, изъясняющее, как следует чтить икону словно Самого Христа – по подобию и относительно, а не утвердительно и по природе». – Ред.

1240

Т. е. подобно. – Ред.

1241

В ТФС: «о художественных иконах». – Ред.

1242

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о законодателе, 6 (PG. T. 56. Col. 407). – Ред.

1243

См.: Св. Дионисий Ареопагит. Об Божественных именах 1, 4. – Ред.

1244

В ТФС: «К братиям студийским». Письмо датируется маем – июнем 819 г. – Ред.

1245

Римского престола в лице Римского папы Пасхалия I. – Ред.

1246

Студиты: Картерий, Афтоний, Агапий (см.: Fatouros. Pars II. S. 491, 572). – Ред.

1247

Письмо датируется 819 г. – Ред.

1248

Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 12, 3. – Ред.

1249

Письмо датируется 818–820 гг. – Ред.

1250

Т. е. восстановления после падения. – Ред.

1251

Греч. εγκλείστη значит «заключенной» или «заключившейся», т. е. пребывающей в затворе или ведущей уединенную, затворническую жизнь. Письмо датируется 816–820 гг. – Ред.

1252

Письмо датируется тем же временем, что и предыдущее. – Ред.

1253

Письмо датируется второй половиной 819 г. – Ред.

1254

Речь идеь о митрополите Смирнском. – Ред.

1255

Т. е. в Константинополь. – Ред.

1256

Евфимию или Иоанну. – Ред.

1257

Письмо датируется 815–820 гг. и адресовано скорее всего не преп. Николаю Студиту, а другому Николаю (см.: Доброклонский. Т. 2. С. 422). – Ред.

1258

Эта мысль была общим местом для античной литературы, см., например: Геродот. История I, 8. – Ред.

1259

См.: Жития святых (Acta Sanctorum). 1 апреля. – Ред.

1260

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1020. – Ред.

1261

Трулльского Собора правило 82-е.

1262

Упоминаемые здесь соборы были в следующие годы: Трулльский Собор – в 691–692 гг., иконоборческий собор в Иерии при Константине Копрониме – в 754 г., VII Вселенский Собор – в 787 г., а иконоборческий при Льве Армянине – в 815 г.

1263

Письмо датируется январем 821 г. Память исповедника Навкратия Студита совершается в Неделю сыропустную.

1264

Каваллин (Καβαλλΐνος) – второе прозвище Константина V, яростного гонителя иконопочитателей; слово переводится как «кобылятник». Первое прозвище Константина V – Копроним, что значит «навозный». – Ред.