Читаем без скачивания Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит

1458

В ТФС: «военачальника». Турмарх – командир турмы (подразделение в войске или флоте). В L добавлено: «сын которой погиб на войне». – Ред.

1459

Это письмо и следующее (500) датируются 821–826 гг. – Ред.

1460

Ипатий Ефесский (VI в.). – Ред.

1461

Свт. Василий Великий. Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1029. – Ред.

1462

В V, M, Sirm. и ТФС: «противно правой вере». – Ред.

1463

См.: Григорий Пресвитер. Житие св. Григория Назианзина (PG. T. 35. Col. 248B). – Ред.

1464

См.: Кирилл Скифопольский. Житие преп. Евфимия Великого, 2. – Ред.

1465

Т. е. в еретической евхаристии. – Ред.

1466

Написано в 823 г. Пелекитский монастырь находится в Малой Азии, близ Геллеспонта.

1467

В Sirm. и ТФС вместо «всё» читаем «слово». – Ред.

1468

Письмо датируется 821–826 гг. – Ред.

1469

Ср.: Дидим Слепец. О Святой Троице 1, 27 (PG. T. 39. Col. 401B). – Ред.

1470

Здесь преп. Феодор Студит возвращается к богословию свт. Кирилла Александрийского и III Вселенского Собора (431 г.), осудивших ересь Нестория и неправомысленные христологические взгляды некоторых представителей Антиохийской богословской школы, чрезмерно подчеркивавших различие между божеством и человечеством Христа и доходивших до разделения их. – Ред.

1471

Написано с 824 по 826 г. – Ред.

1472

В ТФС: «скажу словами [Григория] Богослова». – Ред.

1473

В V, M, P, S, Sirm. и ТФС отсутствует: «непрелюбодейным». В ТФС это предложение читаем так: «И хотя бы кто казался соблюдшим себя на деле, но не спасется в сердце, по изречению Господа». – Ред.

1474

См.: Ермий Созомен. Церковная история V, 6.

1475

Данных для установления времени написания этого письма и следующего (505) нет. – Ред.

1476

Т. е. наградою. – Ред.

1477

В V, Sirm. и ТФС: «нам». – Ред.

1478

Написано в 824–826 гг. – Ред.

1479

Это письмо и следующие два (508, 509) датируются 821–826 гг. Ктитор (κτήτωρ) – владелец имения, также основатель церкви или монастыря.

1480

Греческое имя «Филофей» (Φιλόθεος) переводится как «боголюбец».

1481

Подчиненное положение православного христианина, по мысли преп. Феодора, не оправдывает его соучастия в общении с еретиками. Православная государственная власть в Византии охраняла православных, подчиненных в социальном отношении, от насильственного вступления в такое общение; аналогично в Синодальный период истории Русской церкви помещик нес наказание за склонение своих крепостных к переходу в инославие. – Ред.

1482

Тантал – в греческой мифологии царь, обреченный богами на вечные муки: стоя по горло в воде и видя свисающие с дерева плоды, Тантал не мог утолить жажду и голод, так как вода уходила из-под его губ, а ветвь с плодами отстранялась. – Ред.

1483

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 7, 19 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 146. – Ред.

1484

Письмо датируется 824–826 гг. – Ред.

1485

Ирины. О ее кончине см. письмо 458. – Ред.

1486

Письмо датируется 824–825 гг. Этот человек был ослеплен по какому-то обвинению. – Ред.

1487

Букв.: красивы ресницы (καλλιβλίφαρος). – Ред.

1488

Написано в 823 г. – Ред.

1489

Речь идет о восстании Фомы Славянина, призвавшего в помощь себе арабов. – Ред.

1490

Письмо датируется 821–826 гг. – Ред.

1491

Письмо датируется 823 – началом 824 г. Мария была супругой императора Константина VI, который насильно заключил ее в монастырь. Позже дочь Марии Евфросиния, став императрицей, приглашала мать ко двору. См. также примеч. к письму 31. – Ред.

1492

Феодота, на которой женился Константин VI после насильного пострига Марии, своей законной супруги. – Ред.

1493

Имеется в виду дочь Марии Евфросиния. – Ред.

1494

В V, M, Sirm. и ТФС: «уничиженные». – Ред.

1495

Письмо датируется 824–826 гг. – Ред.

1496

В ТФС: «…все у вас да будет с любовью. Пусть они процветают в обеих обителях ваших, чтобы вы, мужи и жены, проводя неукоризненную и непорочную жизнь.». – Ред.

1497

Установить время написания этого письма невозможно. – Ред.

1498

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 40, 17 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 469. – Ред.

1499

См.: Григорий Пресвитер. Житие св. Григория Назианзина (PG. T. 35. Col. 248B). – Ред.

1500

Очевидно, подразумевается св. пророк Илия. – Ред.

1501

Письмо датируется 821–826 гг. С данного письма начинается расхождение в нумерации между изданиями Сирмонда и Миня (см.: Fatouros. Pars II. S. 986987). – Ред.

1502

Нет данных для установления времени написания. – Ред.

1503

Свт. Василий Великий. Толкование на книгу пророка Исаии // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 611–865. – Ред.

1504

Подразумеваются, очевидно, язычники. – Ред.

1505

Письмо датируется 824–825 гг. – Ред.

1506

Это письмо и следующие два (521, 522) датируются 821–826 гг. – Ред.

1507

В PG: «тяжелых». – Ред.

1508

Михаил II и Феофил. – Ред.

1509

Написано в 824–826 гг. – Ред.

1510

По имени Феодор (см.: Fatouros. Pars II. S. 780). – Ред.

1511

Письмо датируется 821–826 гг. Адресат письма – Феофан Керамейский, церковный писатель; был архиепископом Тавроменийским на острове Сицилия. В Sirm. добавлено: «догматическое, что Христос не был бы Христом, если Он не был бы описуем по образу нашему». – Ред.

1512

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

1513

Письмо датируется 821–826 гг. – Ред.

1514

Неокесарийского Собора правило 7-е. – Ред.

1515

В действительности епитимия (отлучение от Причастия сроком от одного года до двух лет, согласно 4 правилу Василия Великого) начинается после заключения брака и именно поэтому «священник, благословив двоебрачного, должен удаляться от трапезы и не пиршествовать вместе с ним. Ибо если двоебрачный состоит под епитимиею, то какое извинение будет иметь тот пресвитер, который, присутствуя на пиршестве, одобряет такие браки?» (Аристин в комментарии на Неокес., 7; см.: Правила святых Поместных Соборов с толкованиями. М.: «Паломник»; «Сибирская благозвонница», 2000. С. 85). Тем самым второй брак допускался Церковью, но его признание зависело от несения супругами последующей епитимии (аналогично в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (2000), глава X. 3). – Ред.

1516

Написано в 823–826 гг. – Ред.