Читаем без скачивания Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит

1325

Имеется в виду император Константин VI. – Ред.

1326

Свт. Григорий Богослов. Слово 38, 17 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 450. – Ред.

1327

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 24, 12 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 299. Память сщмч. Киприана совершается 2/ 15 октября. – Ред.

1328

Императоры Валентиниан I (364–375 гг.) и Иовиан (363–364 гг.) – покровители Никейского исповедания. Никифор I (802–811 гг.) – современник преп. Феодора. – Ред.

1329

Письмо датируется 821–826 гг. – Ред.

1330

В Sirm. и ТФС вместо «из благоухания Христова – зловонием, из святого – нечестивым» читаем: «из священного благоухания Христова нечистотою». – Ред.

1331

Греч. ευάρεστος – «благоугодный»; греч. δυσάρεστος – «неугодный».

1332

Это письмо и следующее (446) датируется 821–826 гг. – Ред.

1333

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

1334

Тетрадитами назывались в IV и V в. еретики, признававшие, кроме трех Лиц Божества, еще как бы четвертым Божеством одни – Божественную сущность, другие – душу Христову и т. п.

1335

Уничижительные наименования: греч. «цукали» (τσουκάλι) – «ночной горшок», греч. «кентуклон» (κεντοΰκλον) – «тряпье». Имеется в виду скорее всего крайняя форма иконопочитания – иконолатрия, когда иконам воздается поклонение как Богу. Судя по эпитетам, преп. Феодор считает эту ересь суеверием. – Ред.

1336

В V, T, Sirm. и ТФС: «делающий внушения». – Ред.

1337

В V, T, Sirm. и ТФС: «грехам». – Ред.

1338

Общение с еретиками преп. Феодор квалифицирует как каноническое преступление, влекущее за собой отлучение от священнослужения; поскольку же данное указание дается им, не имеющим епископского сана, как личное «мнение до времени мира», то полное решение вопроса о вошедших в общение с еретиками автор отлагает «до святого Собора». – Ред.

1339

Это письмо и последующие (448–451) датируются 821–826 гг. – Ред.

1340

В V, M, P, S, Sirm. и ТФС отсутствует. – Ред.

1341

Ср.: Ис. 5:20; Преп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни, 58. – Ред.

1342

Письмо датируется 821-апрелем 824 г. – Ред.

1343

В V, M, Sirm.: «наша Церковь потрясалась». – Ред.

1344

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 51 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 535–537. – Ред.

1345

В S: «моей плоти». – Ред.

1346

Свт. Григорий Богослов. Слово 38 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 447–448. – Ред.

1347

Свт. Никифор Константинопольский. – Ред.

1348

VII Вселенский Собор 787 г. – Ред.

1349

Письмо датируется 821–826 гг. – Ред.

1350

Имеется в виду император Михаил II Травл. – Ред.

1351

Это письма и последующие (455–459) датируются 821–826 гг. – Ред.

1352

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея, 46, 1–2 (PG. T. 58. Col. 477). – Ред.

1353

Св. Дионисий Ареопагит. Письмо 8, 6. – Ред.

1354

См.: Св. Дионисий Ареопагит. Письмо 8, 5. – Ред.

1355

Св. Игнатий Богоносец. Послание к филадельфийцам, 3 (интерполированная редакция) (PG. T. 5. Col. 821B). – Ред.

1356

Преп. Симеон Столпник (Младший), Дивногорец (521–592) – сирийский святой. Память в Православной Церкви совершается 24 мая / 6 июня. – Ред.

1357

Преп. Симеон написал послание императору Юстину II по поводу надругательств над святыми иконами Христа, чинимых самарянами, где просил императора сурово наказать еретиков. Послание сохранилось в Деяниях VII Вселенского Собора (см.: Mansi XIII 160D). – Ред.

1358

Свт. Никифору Константинопольскому. – Ред.

1359

Греч. ανϑος – «цветок».

1360

Усопшую звали Ириной, что означает «мирная». – Ред.

1361

Веститор (βεστητωρ) – то же, что вестиарий, один из придворных чиновников, заведовавших царскими одеждами. – Ред.

1362

Письмо датируется 821–823 гг. – Ред.

1363

Написано в 823 г. – Ред.

1364

В Sirm. и ТФС: «нашего». – Ред.

1365

Письмо датируется 823 г. Диррахий – город в Иллирии, на Адриатическом море.

1366

См.: Блж. Иоанн Мосх. Луг духовный, 176. – Ред.

1367

См.: Анонимное житие свт. Афанасия Великого, цитируемое свт. Фотием («Библиотека», кодекс 258). – Ред.

1368

Трулльского Собора правило 58-е. Так называемое мирянское крещение допускается лишь при наличии серьезных к тому причин: отсутствие православного клира на данной территории и невозможность обратиться к таковому в ближайшем будущем (вследствие смертельной опасности). Интересно, что преп. Феодор видит прецедент для возможности такого крещения в правиле 56-м Трулльского Собора, интерпретируя его как возможность самопричащения мирянина при отсутствии православного клирика, в то время как позднейшая комментаторская каноническая традиция (Вальсамон) такую возможность отрицает. – Ред.

1369

В V, M, Sirm.: «грешный». – Ред.

1370

Приблизительная датировка: 821–826 гг. – Ред.

1371

Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

1372

Данных для датировки этого письма нет. – Ред.

1373

Письмо датируется 823 г. – Ред.

1374

Т. е. Ирину, речь о кончине которой шла в письме 458. – Ред.

1375

Это письмо и следующее (467) написаны, вероятно, в 823 г. – Ред.

1376

См.: Свт. Афанасий Великий. Защитительное слово против ариан, 49 (PG. T. 25. Col. 336B). – Ред.

1377

Ц.-сл.: ни едина ми церковь общевася. – Ред.

1378

Речь идет об Антонии, епископе Диррахийском. – Ред.

1379

Здесь преп. Феодор выступает против распространенной в его время в Византии практики учреждения ктиторских монастырей состоятельными людьми в своих владениях. Главный предмет критики – отсутствие в таком случае истинного отречения от мира. – Ред.

1380

В V, M, P, S, Sirm. и ТФС отсутствует. – Ред.

1381

Датировка письма невозможна. Наместник (τοποτηρητής) – исправляющий должность правителя области.

1382

Письмо датируется 821–826 гг. – Ред.

1383

Первым епископом Иерусалимским был апостол Иаков, называемый братом Господним. – Ред.

1384

Имеется в виду папа Пасхалий I. – Ред.

1385

Имеется в виду император Лев V Армянин. – Ред.

1386

Это письмо и следующее (471) датируется 821–825 гг. – Ред.

1387

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 32, 1 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 392. – Ред.