Читаем без скачивания Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Феодор Студит

1517

Письмо датируется 824–826 гг. – Ред.

1518

Навкратия. – Ред.

1519

См.: Гомер. Одиссея VI, 136. – Ред.

1520

В V, M, Sirm. и ТФС: «познанием о Боге». – Ред.

1521

Это письмо и следующее (529) датируется 821–826 гг. – Ред.

1522

См. письмо 428. Упомянутый выше Платон скорее всего не одно лицо с преп. Платоном. – Ред.

1523

В ТФС: «по существу Слову». – Ред.

1524

Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

1525

См.: Аристотель. Категории 1, 1. – Ред.

1526

Свт. Иоанн Златоуст по деяниям VII Вселенского Собора (XIII 68 E Mansi). См. также: Преп. Иоанн Дамаскин. Слово 3-е в защиту святых икон, 122. – Ред.

1527

См. письмо 532. – Ред.

1528

См.: Opoc VII Вселенского Собора 787 г. В ТФС неверно: «существу изображенного на ней». – Ред.

1529

Кандидатисса (κανδιδατίσσα) – супруга кандидата (придворный титул выше спафария). – Ред.

1530

В ТФС: «ночь и день». – Ред.

1531

Письмо датируется 824–826 гг. – Ред.

1532

См.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные, 36 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 202. – Ред.

1533

Слова Господа, сказанные о браке, преп. Феодор Студит относит и к духовному союзу. Полная цитата из Евангелия от Матфея (Мф. 19:5–6) следующая: И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. – Ред.

1534

См.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы 21, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 360. – Ред.

1535

Письмо датируется 821–826 гг. – Ред.

1536

Минимумом, свидетельствующим о вступлении человека в общение с православными, согласно мысли автора, является принятие им епитимии от православного клирика даже в час смерти, хотя, как пишет преп. Феодор далее, полным свидетельством такого общения служит лишь возможность после исполнения епитимии причаститься Тела и Крови Господней. – Ред.

1537

См.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 516, примеч. 2. – Ред.

1538

Написано в 826 г. от лица православных пастырей, которых император Михаил II Травл приглашал к состязанию с иконоборцами. В ТФС указано другое время написания – 823 г. – Ред.

1539

Имеется в виду I Вселенский Собор; собирался в Никее в 325 г. – Ред.

1540

II Вселенский Собор; собирался в 381 г. в Константинополе. – Ред.

1541

III Вселенский Собор; созывался в 431 г. в Ефесе. – Ред.

1542

IV Вселенский Собор; собирался в 451 г. в Халкидоне по поводу ереси монофизитства. – Ред.

1543

V Вселенский Собор 553 г.; он же Второй Константинопольский, поскольку собирался в Константинополе. – Ред.

1544

Поместный Собор, собиравшийся в Константинополе в 543 г. – Ред.

1545

Проипарктиты (προϋπαρκτίται) допускали предсуществование человеческих душ прежде рождения в здешнем видимом мире.

1546

VI Вселенский Собор; собирался в 680–681 гг. в Константинополе по поводу ереси монофелитства. – Ред.

1547

VII Вселенский Собор 787 г.; проходил в Никее, был созван против иконоборчества. – Ред.

1548

Ср. письмо 416. – Ред.

1549

Цитата не идентифицируется. – Ред.

1550

Ср.: Свт. Григорий Нисский. Против Евномия, IV (PG. T. 45. Col. 669B). – Ред.

1551

Т. е. основоположник манихейской ереси Мани (Манес). – Ред.

1552

Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

1553

Четьи-Минеи от 9 июля.

1554

В V, N, Sirm. и ТФС: «человеколюбивейшие». – Ред.

1555

Ныне Бейрут. См.: Свт. Афанасий Великий. Слово о чуде, происшедшем в Бейруте от чтимой и поклоняемой иконы Господа и Бога нашего (Слово о страдании иконы Господа нашего Иисуса Христа) (PG. T. 28. Col. 797–812). Данное произведение признается в науке не принадлежащим авторству св. Афанасия. См. также: Преп. Феодор Студит. Опровержение иконоборцев II, 19 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 273. – Ред.

1556

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день святого мученика Варлаама, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 3. С. 1020. – Ред.

1557

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день святого мученика Варлаама, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 3. С. 1020. – Ред.

1558

Свт. Василий Великий. Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 3. С. 1029. – Ред.

1559

Трулльского Собора правило 82-е.

1560

См.: Свт. Григорий Нисский. Слово о божестве Сына и Святого Духа (PG. T. 46. Col. 572C). – Ред.

1561

Ср. письмо 528. – Ред.

1562

Написано в мае или июне 826 г. – Ред.

1563

Преп. Михаилом исповедником, епископом Синадским. О нем см.: Преп. Феодор Студит. Малое оглашение, 21 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 61–62. – Ред.

1564

Написано в 821–826 гг. – Ред.

1565

Т. е. в приобщении или Причащении. – Ред.

1566

Поминание имен.

1567

Письмо датируется 824–826 гг. – Ред.

1568

Греческое имя «Филофей» (Φιλόθεος) означает «любящий Бога». – Ред.

1569

В V, M, Sirm. и ТФС: «тщательно». – Ред.

1570

Письмо датируется 821–826 гг. – Ред.

1571

В данном случае преп. Феодор в качестве совета очерчивает пределы служения клирика, временно (до соборного суда) отлученного от священнослужения. Все таковые его действия допускаются лишь при невозможности обратиться к православному клирику. – Ред.

1572

Установить время написания этого письма невозможно. – Ред.

1573

Письмо датируется 821 – апрелем 824 г. Феодосия, супруга императора Льва Армянина, с сыном Василием была сослана императором Михаилом II в монастырь на остров Халки в Пропонтиде (Мраморное море).

1574

В V, Sirm. и ТФС: «души ваши». – Ред.

1575

Это письмо и следующее (540) написаны в 821–826 гг. – Ред.

1576

См.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 516. Примеч. 2. – Ред.

1577

Приблизительное время написания: 823–826 гг. – Ред.

1578

В V, M отсутствует: «среди судей». – Ред.

1579

Антоний, епископ Диррахийский. Датируется маем – ноябрем 826 г. – Ред.

1580

Преп. Михаил, епископ Синадский, скончался 23 мая (ст. ст.) 826 г. – Ред.

1581

Скончался 22 февраля (ст. ст.) 826 г. – Ред.