ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (Левит 19:18).
Цель этих кратких изложений закона – напомнить нам, что для построения правильных отношений с Богом недостаточно поставить галочки рядом с каждым требованием и постановлением. Правильные отношения с Богом – это полная приверженность Богу, выраженная через любовь и смиренное послушание (в вертикальных отношениях) и справедливость и состраданием по отношению к людям (в горизонтальных отношениях). Такова была суть заветных отношений между Богом и ветхозаветным Израилем, и задача пророков (неблагодарное по большей части занятие) заключалась в том, чтобы напоминать людям об этой истине.
Итак, пятое предложение исходит из уст пророка, а именно Михея, который противостоял Иудейскому царству в VIII веке до нашей эры и чьи проповеди были собраны в библейскую книгу, носящую его имя. В этой главе мы рассмотрим самый большой раздел Ветхого Завета – Пророков. Кем они были? В чем состояла их миссия? Когда они жили? Насколько справедливо отражает их проповеди выбранное нами предложение?1
Речи от имени Бога
Следует различать большое число людей, пророчествовавших в Израиле, и небольшое число (пятнадцать) книг, включенных в Библию и названных в честь пророков.
В ветхозаветные времена Бог посылал Израилю немало пророков, но большинство из них не оставило после себя книг. Пророком был Моисей. Пророчицей была его сестра Мириам (Исход 15:20; Михей 6:4). Моисей, кстати, в некотором смысле стал образцом для всех последующих пророков (Второзаконие 18:18). Известны также имена Самуила, Нафана, Илии, Елисея. Было много других пророков, о которых упоминают исторические книги, имена которых канули в лету. Среди пророков большую известность приобрели женщины такие как Мириам и Девора.
Ветхий Завет включает пятнадцать книг, названных именами пророков. В этих книгах собраны их проповеди и пророческие видения. Различают три книги так называемых больших пророков: Книга Исаии, Книга Иеремии и Книга Иезекииля, и Книгу Двенадцати пророков2. Эти двенадцать пророков – от Осии до Малахии – иногда называют Малыми пророками. «Малые» относится только к объему их книг, и никак не связано с важностью их труда для Господа. Некоторые из них действительно очень важны. Книга Двенадцати по объему примерно сравнима с книгой Иеремии.
Пророки – это люди (как мужчины, так и женщины), которые говорят от имени Бога. Проще говоря, пророки – это посланники Бога, Его рупор. В разные времена через пророков Бог доносит Свою волю до ушей, умов и сердец людей. Пророк говорит то, что хочет сказать Бог. Поэтому речи пророков часто начинаются или заканчиваются словами: «так говорит Господь».
Сегодня пророками часто называют людей, предсказывающих будущее, а пророческими словами – слова предсказания. «Я не пророк», – говорим мы, имея в виду: «Не проси меня предсказать будущее. Я не знаю, что произойдет». Но библейские пророки далеко не всегда занимались предсказанием будущего.
Цель пророков заключалась в том, чтобы передавать Божье Слово окружающим людям – представителям их собственного поколения. Они сообщали народу Израиля, что Бог думает и как реагирует на сложившуюся ситуацию. Бывает, что они говорили и о будущем (будь то предупреждение или поощрение). Но эти предсказания, в первую очередь, были предназначены для того, чтобы заставить людей думать и действовать по-другому в настоящем – например, покаяться и измениться или обрести веру и повиноваться Богу. Другими словами, предсказания будущего должны были влиять на нынешнее поведение, а не просто указывать вдаль. Пророки – это именно пророки, а не предсказатели.
Получение сообщения
Разберемся, на каком языке говорили пророки. Помните, что они были проповедниками, на улицах городов они обращались к толпе. Это значит, что их слова изначально представляли собой устную, а не письменную речь.
Методы убеждения. От Бога пророки узнавали, что их слушателям грозила реальная опасность, если они не изменят своих путей. Они также сталкивались с серьезными и иногда жестоким гонениями. Не думайте, что они вели вежливые или академические дискуссии. Перед ними стояла задача: убедить людей, заставить их поверить в сказанные слова и действовать соответственно. Иногда им нужно было заострить внимание людей на какой-либо проблеме. Поэтому иногда язык пророков кажется помпезным, резким и вызывающим. Они ерничают, надсмехаются, порой ведут себя отвратительно и оскорбительно. Они делают все возможное, чтобы заставить людей слушать. К сожалению, как известно, израильтяне по большей части предпочитали игнорировать слова пророков и идти своим путем, который привел их к уничтожению. Но они уже не смогут сказать, что их не предупредили.
Поэтическая живость. Пророки часто говорили и писали в стихах (мы будем обсуждать вопросы еврейской поэзии в последней главе). Если взглянуть на страницы пророческих книг, можно легко отличить поэтические отрывки, которые записываются короткими линиями с абзацным отступом, от блоков прозаического текста. Пророческие послания иногда (пользуясь «графическим языком») похожи на пунктирную линию как серия, состоящая из необычных фраз и образов. Такова природа поэзии: высказать многое в нескольких словах. Так информация легче запоминается. Поэзия также отличается использованием особых фигур речи, таких как сравнения, метафоры, образы и так далее. Поэтический язык, как правило, не предназначен для буквального толкования. В поэтических отрывках нужно искать облеченные в слова авторские намерения, эмоцию, послание, которые многократно усиливаются с помощью поэтических форм.
Если у вас есть время и Библия под рукой, загляните во 2 главу Книги Иеремии. Отрывок из этой главы я процитирую ниже. В нем вы найдете немало поэтических образов и риторических вопросов. Резкая смена картин изображает неверность Израиля и бунт против Бога. Пророк использует насыщенный яркий язык. Попробуйте прочитать этот отрывок вслух, эмоционально, делая паузы после каждого вопроса и едкого сравнения. Не забывайте, что перед вами поэзия.
И было слово Господне ко мне: иди и возгласи в уши дщери Иерусалима:
так говорит Господь:
Я вспоминаю о дружестве юности твоей,
о любви твоей, когда ты была невестою,
когда последовала за Мною в пустыню,
в землю незасеянную.
Израиль был святынею Господа,
начатком плодов Его;
все поедавшие его были осуждаемы,
бедствие постигало их,
говорит Господь…
Поэтому Я еще буду судиться с вами,
говорит Господь,
и с сыновьями сыновей ваших буду судиться.
Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите,
и пошлите в Кидар и разведайте прилежно,
и рассмотрите: было ли там
что-нибудь подобное сему?
переменил ли какой народ богов своих,
хотя они и не боги?
а Мой
