его до верховной власти, но, ликвидировать не посмел или не успел. Владимир не мог повлиять на летописание, как его сын Ярослав, сделавший Святополка на века Окаянным. Святополк был рождён некой гречанкой, супругой Ярополка (будучи уже вдовой), “потерянный” Мстислав, как полагают, Рогнедой, бывшей невестой Ярополка (же), Мстислав Хоробрый (Тмутараканский), “по поздним не вполне надёжным данным” (чит. некой) – Аделью – то есть у всех троих (скорее двоих) мать, как полагают, некая.
Установлено, что личным знаком (“знаком Рюриковичей”) князей, Игоря, Святослава, Ярополка и Святополка был двузубец – у Владимира и Ярослава трезубец. Мстиславу, спустя тыщу лет, определили личным знакомтамгой трезубец на основании того, что он (трезуб) был у (может быть) отца Владимира и брата (не факт, что родного) Ярослава, а в Тмутаракани была найдена, материально не датированная, костяная пластина с изображением тамги, подобной трезубцу. В тоже время, также на месте Тмутаракани был обнаружен фрагмент амфоры с тамгой-двузубцем, в слое, датированном концом X – началом XI в (время Мстислава). Ещё один знакрарог был обнаружен на роге лося в окрестностях Тамани (Тмутаракани), по датировке монет в том же слое, и схожести с “тамгой, подобной трезубцу”, что на костяной пластине, принадлежность которого уже как будто определили (см. выше), его также посчитали Мстиславовым. Вот описание этого знакарарога: “… контурный трезубец с отогнутыми наружу, тщательно прорисованными окончаниями боковых лопастей с выступами, напоминающими рога лука. Средняя мачта трезубца усложнена дополнительным элементом в виде широкой поперечной перекладины, расположенной ближе к основанию зубца. Отметим, что контуром обозначены только основание знака и боковые зубцы, центральная же мачта представлет собой одинарную линию.” (Жупанин О.Ф., Жупанин С.О. – Находка княжеского знака Рюриковичей на территории Таманского полуострова, 2017 г). При том, что трезубцы Владимира и Ярослава представляют собой контуры всех трёх зубцов, причём средний не ниже боковых, у знака на таманском роге “средняя мачта трезубца”, которая “представляет собой одинарную линию”, в три раза ниже двух зубцов оконтуренного ДВУзубца. “Средняя мачта” с поперечной перекладиной – крест, указывающий на то, что обладатель знака не только Мстислав, но и Константин (Константин – крестильное имя, двузубцы некрещённых Святослава и Ярополка были языческими, без креста, у их преемникапотомка крещённого Святополка двузубец был дополнен крестом). Такой же крест, большего размера с навершием, в двузубце тамги на недатированной костяной пластине, найденной ранее на месте Тмутаракани (см. выше) – то есть эта тамга также не трезубец. В Саркеле (Тмутараканское княжество), помимо двузубцев-нехристей, был обнаружен двузубец, у которого такая же “средняя мачта с поперечной перекладиной” изображена над “основанием знака”. Мало того, в окресте Тамани обнаружены подобия монет – куглые тонкие металлические пластинки с односторонней чеканкой, на которых отчеканены двузубцы с крестом на правом зубце – у такого же двузуба Святополка он на левом – исходя из того, что его брат Мстислав как раз правил там, где были обнаружены пластинки, этот рарог-двузуб пришлось (тихо) посчитать личным знаком последнего (Мстислава). Есть мнение, что это знак, правивших в Тмутараканском княжестве позже, Олеговичей (см. ниже). В любом случае, на этих землях не найдены тамги с (правильным) трезубцем – признаком киевской власти, а личный знак-двузубец Мстислава не свидетельствует в пользу его непосредственного родства с Владимиром и Ярославом. Святополка и Мстислава сближает не только неопределённость по материнской линии и личный знак – двузубец, но и то, что авторитетным соратником отца Святополка, Ярополка был Свенельд, который был отцом Мстиши (если это одно лицо, см. выше), кроме того, монеты (серебреники) Святополка были найдены (насколько известно, только) в Черниговских землях. К месту, первые известные на Руси монеты чеканены при Ярополке.
Стоит отметить (в окресте Тамани): “… из более чем 800 обнаруженных фрагментов (керамики, на месте, где найден рог лося с двузубцем, авт.), 534 несут на себе различные граффити, представленные абстрактными линиями, сложными символами, а также греческими и кириллическими буквами. Значительная часть изображений находит очевидные аналогии в знаках, использовавшихся носителями салтово-маяцкой культуры.” (там же). К последнему стоит добавивить: “На территории города (Керчи, авт.) изучены многочисленные памятники салтово-маяцкой культуры.” (БРЭ), – которая (из того же источника) имела место в VIII – X веках, а в конце X века (как полагает тот же источник) эти земли были частью русского Тмутараканского княжества. К месту, помимо КорчеваКерчи, на салтовских землях поселения: Короча, три Караичева, три Караичных, Карачан, Карачёвка, Карачун, Карачуны, Карачуновка – и это только явные версии (неявные – Харцызск, Каратаевская крепость, см. выше и др.).
Из летописи (под 1022 г): “В тоже время Мстислав находился в Тмутаракани и пошел на касогов”, которых принудил к подчинениюподданству. Далее (под 1023 г): “Пошёл Мстислав на Ярослава с хазарами и касогами” – но хазаров Мстислав не подчинял, мало того, а где собственно его русская дружина – она и есть “хазары” (салтовцы – аланы и пр. сарматы). В привлечённом выше сообщении византийского автора, с упоминанием русского князя Сфенга, однозначно написано – военная экспедиция византийцев была направлена в Хазарию, для усмирения мятежного стратига (военачальника) Херсонеса Таврического (Крым), по имени Георгий Цула, который (полагают) хазарского происхождения, в то время, как показано в предыдущих изысканиях, он алан-рос (Цула – Уацилла – дзуар осетинов, Сила – древнерусское имя, далее Силыч, что тоже Салта и СалтанСалта-он, Слуды – посол в договоре Олега с греками). В следующем (1024) году: “Когда Ярослав был в Новгороде, пришёл Мстислав из Тмутаракани в Киев, и не приняли его киевляне. Он же пошёл и сел на столе в Чернигове, Ярослав же был тогда в Новгороде”. То есть: Ярослав или ещё не сел на Киевский стол и Мстислав прибыл не допустить этого, или збежал в Новгород, ибо киевляне или другие неиноземцы не были готовы лечь костьми за него, а варягискандинавы – главная, как и у отца Владимира, военная опора, из-за моря не поспели; Мстислав пришёл в Киев, а не к Киеву (под стены Киева), потому фраза “и не приняли его киевляне” не уместна или её нужно толковать не буквально. А почему в основанном (как минимум) не позже Киева, в не менее богатом и укреплённом Чернигове (см. выше) Мстислав занял стол безпрепятственно? Или Мстислав и ранее на нём (черниговском столе) сидел, что поддерживают (из той же летописи, под тем же 1024 г) последующие события. Согласно летописи, Мстислав пошёл на Ярослава в 1023 году, пришёл же в Киев и сел в Чернигове в 1024 году, когда Ярослав был в Новгороде, откуда он (после всего), как ни в
