была в совершенном дисбалансе. Изменить свое поведение ей помогло следующее. Она поняла, как ее мысли и ее поведение поддерживают систему угроз. Она также осознала, что получение даже небольшого удовольствия помогает активировать другие эмоциональные системы. Она исцелилась, научившись постепенно переносить фокус своей энергии и управлять источниками своего стресса.
Цель этих историй — показать, что не всегда легко привести наши мысли в равновесие в культуре, в которой мы живем. Но мы можем постепенно восстановить баланс, применяя навыки осознанного сострадания. Об этом мы расскажем во второй части книги.
Все хотят любить и быть любимыми Буддизм учит, что мы все едины в своем желании счастья. Никто не хочет боли и страдания (см. главу 11). Исследования показали, что многие идут дальше простого желания счастья. Они хотят любить и быть любимыми. Это стало известно после изучения процессов в мозге человека, когда он концентрируется на желании любить и быть любимым. В нашем мозге существуют особые системы, которые откликаются на получение любви и доброты и на чувство любви к другим людям. Любить и быть любимым являются условиями надежной работы всех составных частей нашего бытия. Это и наше психическое здоровье, и наша иммунная система, и развитие лобных долей мозга, и наши способности к эмпатии, креативности и снижению стресса. Это помогает нам преодолевать ощущение быть нелюбимым и чувства тревоги и гнева [41]. В этих условиях мы чувствуем себя в безопасности и можем быть открытыми. Когда люди с психическими проблемами, которые могут быть агрессивными и деструктивными, чувствуют, что их ценят, уважают и любят, это помогает им успокоиться и войти в равновесие. Они преодолевают свой страх перед чувствами аффилиации, который может быть значительным сам по себе.
Несколько тысяч лет показали, что мы, к сожалению, можем быть чрезвычайно жестокими и деструктивными, корыстными, приземленными, жадными и алчными. Если мы будем помнить о том, как эволюция сформировала наш разум, как она определила его работу, наши способности к аффилиации вступят в действие. Это дает нам реальную надежду создать лучший и более справедливый мир. Дальнейшим вектором нашего существования является развитие, побуждение и работа с нашими взаимоотношениями аффилиации. Это доставит нам радость, успокоит нас и создаст чувство безопасности.
Ключевые моменты • Эмоции наполняют и окрашивают наши мысли. Если мы не будем испытывать эмоции, наша жизнь станет серой. В то же время эмоции являются источником наших значительных трудностей. Они могут легко контролировать работу наших мыслей.
• Различные типы эмоций эволюционировали для различных целей. Они помогают нам справиться с угрозами, добиваться поставленных целей, быть удовлетворенным, проявлять и ощущать заботу.
• Наши гены и опыт раннего детства во многом определяют способы работы наших эмоций. Они формируют наши мысли по отношению к себе.
• Наши взаимоотношения играют главную роль в нашем психическом здоровье с момента нашего рождения и до момента нашей смерти. Это происходит потому, что они регулируют систему успокоения и аффилиации.
• Привести наши эмоции в равновесие может быть очень сложно, если у нас не работает система успокаивания. Многие люди, испытывающие проблемы с психическим здоровьем, ощущают дисбаланс своих эмоций. Это оказывает сильное влияние на их повседневную жизнь.
• Регулирование эмоций, связанных с угрозой, и возвращение нас в состояние равновесия являются важными задачами системы успокоения и аффилиации.
• Вырабатывая в себе осознанное сострадание, мы приводим в порядок свои мысли и запускаем систему успокаивания.
Глава 4. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОСТРАДАНИЯ
Управлять мыслями помогают мотивы. Об этом мы говорили в главе 2. Если наш жизненный путь будет определять сострадание, это колоссальным образом повлияет на фокус нашего внимания, на образ нашего мышления и наше поведение. Мы назвали это социальной ментальностью. Сострадание, являясь по своей природе мотивом, может собрать вокруг себя множество психологических способностей и умений. Среди них внимание, чувства, отношение к себе. Они помогают нам достигать определенных социальных целей и развивать отношения.
Наши базовые мотивы, жизненные цели и характер, которым мы обладаем или хотим обладать, определяют направление нашего жизненного пути. Сострадательные мотивы мы можем осознанно поместить в центр жизни. Мы сконцентрируемся на заботе, помощи, ободрении и поддержке других людей. Это будет иметь долговременное влияние на наше отношение к себе, к другим и, в конечном итоге, на мир, в котором мы живем. Это было известно еще тысячи лет назад и получило отражение во многих религиях. Буддийские традиции Махаяны рассматривают сострадание как основной инструмент трансформации. Оно позволит нам изменить жизнь, в которой мы зациклены на себе. Сделать ее целью служение другим людям. Историческое стремление Махаяны выразило это в своем искреннем желании ко всем существам быть свободными от страданий и причин страданий. Чтобы достичь это, необходима готовность сделать все, от нас зависящее [1]. Эти стремление и готовность называются бодхичитта (bodhicitta) [2].
Исследователь буддизма Геше Таши Церинг так объясняет смысл бодхичитты:
Бодхичитта — это основа всей буддийской практики. Слово “бодхичитта” переводится следующим образом. Бодхи на санскрите означает “просветление”, “пробуждение”. Читта означает “ум”, “сознание”. Просветление — это состояние “быть полностью пробужденным”. Абсолютный “разум” бод-хичитты — это разум, который достиг полного пробуждения для того, чтобы помогать всем живым существам. Этот разум обладает двумя важными чертами: стремлением помогать другим и желанием достичь полного пробуждения, чтобы делать это максимально искусно [3].
Чтобы помогать другим, необходимо “самому достичь просветления”. Понимание этого очень важно. Представим, например, что кто-то упал в реку с быстрым течением. Вы намерены прыгнуть за ним, чтобы его спасти. Но если вы не умеете плавать, то погибнете оба. В жизни есть много областей, в которых одного желания помогать другим недостаточно, нужно долго обучаться, чтобы достичь умения. Это, например, область медицины — врачи и медсестры. Мы развиваем способности своего разума, чтобы помогать другим людям. Жизненный поток охватывает многочисленные буддийские практики и обеспечивает их жизнеспособность. Буддизм учит, что заниматься медитацией без бодхичитты — это все равно, что строить замки из песка на ветру.
Стать просветленным самому — это лучший способ помогать другим существам. Его подтверждают и буддийские традиции. Нам необходимо развивать внутренние способности к мудрости и состраданию. Спокойное осознание себя приносит ясность. Сострадание приносит расширение осознанности и теплоту. Все внутри нас постепенно расслабляется. Исчезает эгоцентричное внимание, обращенное
