его оставление грех не записывается.
Последователи имамов Шафии и Ахмада ибн Ханбала считают совершение умры фардом. За его оставление верующему записывается грех. В качестве аргумента в пользу такой трактовки обычно приводится аят Священного Корана: «Совершайте большое и малое паломничество во имя Аллаха…» (сура “Корова”, аят 196). И если исходить из этой позиции, то умра тоже вменена в обязанность мусульманам (правда, не всем).
Добавим, что условия, которым должен отвечать человек для совершения малого паломничества, такие же, как и в случае с хаджем.
Ритуалы умры
Как уже отмечалось, умра включает в себя меньшее число обрядов, чем хадж. При этом богословы имеют разные мнения насчёт степени обязательности тех или иных действий.
1. Состояние ихрама, для которого верующий совершает гусль (полное омовение) и облачается в специальное одеяние. У мужчин оно состоит из двух кусков белой непросвечивающей ткани и тапочек на босую ногу. Женщины носят обычную, соответствующую Шариату одежду. Затем проговаривается про себя либо вслух намерение (ният) на совершение умры, читается намаз в два ракаата и произносится тальбия: «Лябяйкя, Аллахумма, лябяйкя, лябяйкя ля шярикя ля-кя, лябяйкя; инняль-хямдя, уан-нигъмята лякя уаль-мулькя, ля шярикя ля-кя!» (этот текст и его перевод были представлены в разделе о хадже).
2. Таваф – обход вокруг Каабы.
3. Сай – перемещения между холмами Сафа и Марва.
4. Бритьё головы налысо либо стрижка волос.
Многие мусульманские учёные считают, что таваф (обход вокруг Каабы) является столпом умры, а потому строго обязателен для выполнения. Остальные действия одни алимы причисляют также к столпам малого паломничества, другие относят их к категории необходимых (ваджиб), т. е. их невыполнение умру нарушать не должно.
Достоинства умры
Умра стирает грехи человека, ведь, по словам нашего Пророка (с.г.в.), «совершение каждой последующей умры после предыдущей является искуплением грехов, накопленных между ними» (Бухари).
• Приносит награды – во время любого паломничества верующий сталкивается с трудностями (путь до Саудовской Аравии, финансовые затраты, усталость и прочее), и если всё это делается осознанно и с искренним намерением заслужить довольство Аллаха, то за каждую, даже самую незначительную, трудность человек будет вознаграждён (об этом говорится в одном из хадисов, который приводит Бухари: «…что касается награды за умру, то она будет соответствовать твоим трудностям»).
• Умра, совершённая во время Священного Рамазана, равносильна хаджу (как передают Абу Дауд и Тирмизи, Посланник Всевышнего (с.г.в.) наставлял: «Соверши умру во время месяца поста – воистину, она подобна хаджу»).
• Способствует нравственному возвышению человека, так как во время паломничества верующие прилагают усердие в поклонении, воздерживаются от совершения греховных поступков, что положительно отражается на внутреннем самочувствии.
• Расширяет кругозор – мусульмане могут ближе познакомиться с культурой и историей своей религии, увидеть культовые сооружения своими глазами и пр.
Преклонный возраст
Старение
Несмотря на то что пожилые люди становятся менее продуктивными и часто сами нуждаются в уходе, в исламе им отводится высокий статус. Заключительный Божий посланник (с.г.в.) говорил: «Доброта там, где ваши пожилые [родственники и друзья] » (сборник «Маджма аз-Заваид», составленный Нуруддином аль-Хайсами).
Когда у Пророка (с.г.в.) спросили, кто является лучшим из людей, он ответил: «Кто живёт долго и творит добрые дела» (Тирмизи). То есть с позиции мусульманской этики нельзя считать пожилых людей «обузой» для социума. Наша религия признаёт вклад, который они вносили в общество на протяжении всей своей жизни.
Кроме того, ислам наделяет старшее поколение и новыми правами. Их раскрывают некоторые хадисы.
К пожилым надлежит проявлять уважение. Милость миров Мухаммад (с.г.в.) отмечал, что один из лучших способов для верующего проявить свои положительные качества перед Аллахом – демонстрировать искреннее почтение к старшим единоверцам (Ибн Маджа). «Он не от нас [мусульман], если не пощадит наших молодых и не проявит почтения к нашим старейшинам» (Тирмизи) – этот хадис показывает, на какой уровень воздвигнуто в умме уважение к пожилым, невзирая на их социальный статус, родственные связи, финансовое положение.
Молодые мусульмане и мусульманки первыми приветствуют своих старших единоверцев. В хадисе из сборника имама Бухари упомянуто, что наш Пророк (с.г.в.) наставлял: «Младший первым должен приветствовать старшего».
Вежливое обращение к старшим, использование слов «дядя», «тётя» на языке соответствующего народа. Сообщается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) во время посещения своего близкого друга Анаса, после того как тот закончил молитву, обратился к нему: «О, дядя, какую молитву ты сейчас прочитал?» (Бухари).
Когда пожилые берут слово, младшие должны их слушать и не перебивать. Однажды к Пророку Мухаммаду (с.г.в.) пришла группа мусульман, чтобы сообщить о какой-то ситуации. Один из молодых людей стал говорить, на что хозяин жилища сделал ему замечание, сказав, что первыми возьмут слово старейшины (Бухари).
Естественно, никакие оскорбления и унижения в адрес пожилых людей недопустимы для верующих в принципе.
Отдельно отметим отношение самого человека к процессу старения. Никто не хочет встречать свои преклонные годы в дряхлом состоянии, когда не только тело перестает быть послушным, но и умственные способности становятся хуже. Здесь многое зависит от того, какая жизнь была раньше.
Здоровье тела, духа и разума – залог продуктивной старости, когда человек может сделать ещё очень многое. И главное – работа мозга, которая обеспечивается учебой и саморазвитием на протяжении всей жизни. Пророк Мухаммад (с.г.в.) говорил: «Поиск знаний является обязанностью каждого мусульманина» (Ибн Маджа). Этот хадис подчёркивает важность постоянного стремления к знанию независимо от возраста.
В старости люди могут больше времени уделять поклонению Всевышнему, читать намаз, изучать религиозную литературу, быть более активными в делах общины, участвовать в воспитании внуков. На все это требуются силы. Поэтому обязательна также физическая активность в юные и зрелые годы. Здесь главное не искать себе отговорки, потакая лени. Здоровье и долгие годы жизни мусульманина – это радость не только для него самого и близких, но и благо для всей уммы.
Смерть
Смерть в исламе рассматривается как прекращение мирской жизни и начало загробной. То есть это не конец пути мусульманина. Смерть – не более чем отделение души от тела и её перенос из этой жизни в мир вечности.
Мусульманские богословы подробно обсуждают, что происходит до, во время и после остановки сердца человека. Конечно, в точности сказать, что именно будет «Там», не может ни один учёный, потому как ещё никто не
