возвращался из загробного мира. Поэтому теологические школы используют лишь разные трактовки тех или иных событий.
Однако преемственность между всеми гипотезами проистекает из основных источников – Корана и хадисов. Одна из канонических идей состоит в том, что Ангел Смерти (Малак аль-Маут) забирает души людей. У грешников этот процесс происходит самым мучительным образом, а у праведников – легко.
В Книге Всевышнего говорится: «Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам со словами: Вкусите мучения от обжигающего Огня! Это – за то, что приготовили ваши руки. Воистину, Аллах не поступает несправедливо с рабами» (сура “Трофеи”, аяты 50–51).
В Священном Коране проводится параллель между сном и смертью, которая помогает посмотреть на последнюю с другой позиции. «Он – Тот, Кто забирает ваши души ночью и знает, что вы делаете днём. Затем Он воскрешает вас днём, чтобы исполнился назначенный срок (завершился срок вашей жизни). Затем к Нему вам предстоит вернуться, и затем Он поведает вам о том, что вы совершали» (сура “Скот”, аят 60). Здесь Аллах говорит нам о том, что по аналогии со сном после биологической смерти не заканчивается существование Его раба. И точно так же, как он возвращается к жизни после сна, человек будет воскрешён при великом пробуждении в Судный день.
Следовательно, ислам рассматривает уход в иной мир как следующую стадию нашего существования. Не следует бояться биологической смерти, но следует беспокоиться о возможной агонии смерти духовной, вызванной жизнью, которая представляла из себя моральное разложение.
Самоубийство и эвтаназия
Ислам, как и другие авраамические религии, рассматривает суицид в качестве одного из величайших грехов, который наносит огромный ущерб духовному пути человека и социуму в целом. Дело в том, что жизнь и смерть даются Богом. Абсолютный запрет изложен в Коране: «Не убивайте себя. Воистину, Аллах милосерден к вам» (сура “Женщины”, аят 29).
Жизнь священна, и это дар от Всевышнего, и только Он, а не люди, имеет право забрать её. Таким образом, самоубийство считается большим грехом в исламе (но не выводит мусульманина из веры). Добровольный уход из жизни в целях спастись от телесных страданий также противоречит Шариату. Эвтаназия считается одной из форм суицида.
Ислам учит, что перед лицом трудностей нельзя прямо молиться о смерти. Вместо этого следует читать дуа со следующим смыслом: «О, Аллах! Позволь мне жить, пока жизнь мне подходит, и дай мне умереть, если мне подходит именно смерть».
Поддержка умирающего и проводы покойного
Сам момент ухода из земной жизни согласно мусульманским источникам является крайне сложным этапом. В этот период лежащий на смертном одре может увидеть дьяволов – слуг Иблиса, которые будут убеждать умирающего отказаться от ислама и пасть в бездну неверия. Они могут принимать разные формы, чтобы воздействовать на человека, который в такой момент является очень уязвимым. Именно поэтому родственники повторяют шахаду, максимально приблизившись к уху умирающего. Это делается для того, чтобы у лежащего на смертном одре было «орудие» против дьявольских увещеваний.
Когда смерть человека подтверждается, присутствующие рядом должны закрыть ему глаза. Такое действие просил совершать сам Посланник Аллаха (с.г.в.). Как-то раз он обнаружил при посещении умершего сахаба Абу Салама (р. а.), что его глаза открыты. Пророк (с.г.в.) закрыл их и сказал: «Когда душа возвращается, взгляд следует за ней» (Муслим).
Далее необходимо привязать нижнюю челюсть к голове, чтобы она не провисала. Тело полностью накрывается чистой простынёй. Сообщается, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) после наступления смерти был обёрнут полосой ткани (Бухари и Муслим).
Необходимо просить Всевышнего, чтобы Он простил грехи умершего, а также выплатить его долги, ибо душа человека не успокоится, пока его задолженности не будут погашены.
Кроме того, нельзя откладывать сам процесс погребения, поэтому следует подготовить тело к омовению и окутыванию его в погребальные одеяния.
Омовение покойника
Купание тела умершего является важным ритуалом Благородной сунны. Это делается с целью физического очищения верующего, который покинул земной мир. Точный способ, последовательность действий и аксессуары, используемые для омовения умершего, могут отличаться в зависимости от местности и сезона, однако практически всегда используется теплая вода. Очищение тела покойника следует осуществить как можно скорее после смерти, желательно в течение нескольких часов.
Рекомендуется мыть тело нечётное число раз (как минимум один) с использованием ткани, покрывающей его аурат (частей тела, которые должны быть скрыты согласно Шариату).
Людьми, которые моют покойника, обычно выступают ближайшие взрослые родственники того же пола, что и усопший. В случаях насильственной смерти или несчастных случаев, когда умерший получил травму или увечье, сотрудники морга восстанавливают тело и заворачивают его в саван, чтобы минимизировать утечку жидкости, прежде чем передать его скорбящим для омовения.
Заворачивание в погребальные одеяния
Тело покойника обычно заворачивают в простую ткань (кафен). Особенности этого ритуала, включая используемый материал, стиль и цвет ткани, могут различаться в зависимости от региона. Однако кафен зачастую простой и скромный. Как правило, мусульмане предпочитают использовать белую хлопчатобумажную материю в качестве савана. Мужчинам положены только три куска ткани: изар (штаны), камис (рубашка) и лифафа (покрывало), в то время как женщинам – пять: изар, дирг (аналог рубашки у мужчин), хымар (платок), хырка (для оборачивания груди) и лифафа.
Длина изара и лифафы одинаковая – они должны быть больше роста человека примерно на 30 см как со стороны головы, так и со стороны ног. Камис – это отрезок материала в две длины от шеи человека до его стоп. Посередине этой материи имеется Т-образный вырез.
Считается, что изара и лифафы вполне достаточно, чтобы соблюсти правильную процедуру погребения покойника в исламе, однако ограничиваться только этими двумя частями савана в обычных условиях нежелательно (в степени макрух). Это допустимо только в экстраординарных случаях.
Для покойников-мужчин установлен следующий порядок. Сначала расстилается лифафа, далее на неё стелят изар и, наконец, завершает всё камис. Саван предварительно необходимо обработать благовониями. Также это следует сделать с головой умершего, ладонями, ступнями и коленями. Покойника помещают головой на Т-образный разрез, после чего тело укрывают камисом вплоть до стоп. Потом наматывается изар (справа налево) и лифафа. При наличии опасений, что саван может размотаться, рекомендуется перевязать его под стопами, над макушкой головы и посередине туловища. Не следует стричь ногти покойных людей, расчёсывать им бороду и волосы.
Для покойных женщин последовательность несколько иная. Как уже отмечалось выше, их погребальное одеяние состоит из пяти тканей. Дирг – это то, что у мужчин
