(«сельский озкс белой березе»). В отличие от традиционных мордовских обрядов, в которых участвовали только односельчане, на современных праздниках ждут всех желающих, которые приезжают из городов России, Эстонии, Финляндии, Венгрии. В качестве обрядовой пищи используют телят, свиней и кур. Однако эти мероприятия носят исключительно развлекательный характер: исполняются популярные песни, современные танцы, проводятся игры для детей и спортивная борьба. И жертвенные животные и птицы выполняют единственную функцию — утилитарную.
Озксы мордвы в работах современных художников
Некоторые озксы, их этнографические реалии и мифологические персонажи отражены в работах художников. Русский художник Дмитрий Ануфриев на картине 1935 года «Мордовские старейшины у священного дерева» изобразил участников и руководителя озкса.
Специфично представлено заклание жертвы в картине мордовского художника Николая Рябова «Жертвоприношение». Через настроение участников озкса он показывает значение этого события для каждого из присутствующих и его роль в происходящем. Людям интересно это действо, во время которого каждому из них предстоит прикоснуться к духовным истокам своей культуры. На картине изображен жертвенный бык и мужчина, выполняющий ритуальное заклание животного.
В монументальном полотне Валентина Попкова «Моление о лошадях» отражен культ этого особо почитаемого у мордвы животного — символа солнца и весны. Художник изобразил мужчин — участников обряда, руководителя озкса и ритуальную еду на земле. Церемония происходит у священного дерева. Благодаря удачно выбранной композиции, этнографической атрибутике, точной передаче психологического состояния участников озкса картина живо воспроизводит начало обряда, посвященного лошадям.
Художник Александр Коровин в работе «Разговор с прародителями» (1972) изобразил озкс, посвященный предкам, — атянь озкс. Автор описывает ритуальный момент и атрибуты обряда, подчеркивает неразрывную связь между живущими и умершими.
Глава 5. Знахари, колдуны, традиционные гадания
Как и в традиционной культуре, в современной жизни знахари — содай бабанят пользуются популярностью. Среди них есть знахари, которые лечат болезни, а есть ведуны и оборотни, которые колдуют и насылают на людей порчу. Мордва считает, что свой дар знахари получают при разных обстоятельствах: с рождения, от черта, у смертного одра ведуна (по поверью не стоит находиться рядом с такими людьми в последние минуты их жизни). Считается, что знахари не сразу распознают в себе свой дар. Иногда они начинают лечить, ворожить неосознанно или же чувствуют неудержимую потребность в этом.
Наиболее распространенный способ лечения, используемый знахарями, — заговор, который сопровождается различными магическими действиями: ножом или топором чертят круг по больному месту, дуют на него три раза, плюнув через левое плечо, и т. д. В зависимости от болезни они заговаривают пищу (хлеб, сахар, воду) или одежду. Однако возможности знахарей ограничены: могут они не все и обычно лечат только определенные болезни. Знахарей побаиваются, но в то же время относятся с уважением, и до сих пор некоторые люди обращаются к ним за помощью.
На свадьбе их стараются хорошо угостить, чтобы колдуны не навели порчу на молодую семью, наиболее уязвимую для магии. По поверьям мордвы, с помощью нечистой силы ведуны могут напустить болезнь на человека и домашних животных. Однако они же могут дать полезный совет, предупредить о беде, снять любовную тоску с помощью заговора. Обычно знахарь сам рассказывает о болезни — о ее причинах, от кого пришла, — не спрашивая пришедшего к нему больного.
По поверью, если колдун хотя бы раз в неделю кого-то не испортит своим колдовством, он теряет силу, может заболеть и умереть. Также считается, что у ведунов накапливается много черной энергии, и поэтому они находятся в страшной тоске. Если в это время поблизости нет человека, на которого можно направить излишек этой силы, то колдун избавляется от злой энергии, выпуская ее на ветер или на перекресток дорог. По поверью, того, кто получит такую порчу, вылечить практически невозможно.
Колдуны враждуют друг с другом, и это часто используется в борьбе с наведенной порчей — другой, более сильный колдун помогает от нее избавиться. Самый большой вред они могут нанести во время свадеб, где порой вредят даже собственным детям. Порчу они наводят также при встрече в дверях или воротах, или ударяя человека рукой по плечу.
Действия колдуна описаны в оражиямот ведундо (заговоре от ведуна): за одну минуту он достает железных пчел из железных яиц, находящихся на сковороде внутри камня, лежащего на дне моря-океана; в дикой степи из серебряной колоды вынимает золотой стрелой золотую утку, съев которую больной выздоровеет. По поверью, вихрь — это колдун, дух которого летает вместе с ветром, и если бросить в вихрь нож — ранишь колдуна.
Поведение и быт всех знахарей и колдунов имеет особые приметы. У них дома хранятся высушенные змеиные головы, камни, косточки от сливы для гадания, пучки травы и т. д. При разговоре с человеком ведуны стараются не смотреть прямо в глаза, а отводят взгляд в сторону или в землю. Их отличает молчаливость, нелюдимость, манера говорить с самим собой. Глаза обычно карие или черные, иногда разного цвета. Живут знахари, как правило, уединенно, редко выходят замуж или женятся, а если и создают семью, счастливой она не будет. Иногда они говорят с людьми через дверь, не показываясь. Днем предпочитают спать, гуляют ночью, ходят в лес. По сведениям информантов, некоторые из них могут говорить со змеями, знают звериные языки. Обычно колдуны проницательны, могут читать чужие мысли, знают прошлое, настоящее и будущее. Могут найти потерянную вещь, назвать вора, показать его изображение в воде с помощью зеркала.
Колдуны чуют новорожденных и стараются прилететь за ними через трубу. По поверью, если во время родов не закрыть трубу, ведун может прилететь и удушить или высосать кровь младенца. Чтобы оживить невинную жертву магии, ребенку открывали рот и вливали несколько капель сока от пярякат (м. «пельмени с мясом»). Пропавших детей считали добычей колдуна.
Для защиты хозяйства от ведунов на забор вешали лапоть с оборами, дома и на пасеке держали медвежьи или лошадиные черепа.
Как рассказывают былички, колдуны могут ходить под землей, летать над деревьями, проходить сквозь стену, превращаться в животных. Колдуны-оборотни чаще всего принимают облик свиньи, кошки, собаки. У мордвы-эрзи мифологический оборотень Тырынтай являлся рыбакам в образе зайца, охотникам — в виде сома. Попытки поймать его были тщетны. Благоприятное время для оборотней — вечер, полночь. Встретив человека, они стараются укусить его, напугать, усесться на плечи и т. д. В селах таких людей знали и старались при случае проучить: заставляли есть кошачье или лошадиное мясо, били, отрезали уши и нос. Превратившись в человека, побитый оборотень болел, а чтобы люди не удостоверились окончательно в его
