связи с нечистой силой, завязывал голову, чтобы скрыть отрезанное ухо.
Считается, что раньше в селах было много оборотней. Это ремесло давал не только нечистый — ему учились и у других оборотней или осваивали самостоятельно, понаслышке. В сказке, истоки которой идут из мордовской мифологии, родители отдают сына Юртая в ученье старику-ведуну. Юртай постигает премудрость оборотничества даже лучше учителя, который не хочет возвращать сына родителям. Оборачиваясь разными животными, сын убеждает отца продавать их, тем самым помогая ему зарабатывать на жизнь.
Считается, что не все могут освоить колдовство или оборотничество: трудно выдержать испытания, связанные с нечистой силой. Однако обратного пути нет: люди, пошедшие по этому пути, начинают сохнуть, страдать и вскоре умирают, так и не постигнув магической науки, — их душа не смогла предаться бесам.
Карь — лапоть женский, с оборами.
Из фонда ГБУК «Мордовский республиканский объединенный краеведческий музей имени И. Д. Воронина»
Со слов колдунов, были случаи, когда после предсказаний на них нападали, сжигали дома. Молва говорит об интимной связи ведунов с нечистой силой. Чтобы люди не могли догадаться об их магических способностях, колдуны всячески стараются скрыть себя: посещают праздники, ходят в церковь.
Наиболее распространенными предохранительными средствами от колдунов до сих пор являются игла, булавка, крест, молитва, крапива — что-то из этого следует носить при себе. Для защиты от магии также пришивают разные пуговицы на одежду. Мимо колдуна обычно проходят молча, сомкнув большой палец и безымянный в кольцо-оберег; не отвечают на его вопросы, а при вынужденном разговоре руку сжимают в кулак, сложив пальцы в кукиш. При встрече с ведуном дома переворачивали ухваты и веник и до сих пор некоторые втыкают в дверь нож.
После похвал колдуна надо было предотвратить сглаз, сплюнув трижды через левое плечо. Чтобы избавиться от порчи, к ведуну обращались с бранью или били в ответ по плечу сильнее, чем он сам. Чтобы обессилить колдуна, его одежду протыкали иглой, на свадьбе стреляли из ружей, били в заслонки.
По поверью, ведуны, занимавшиеся черной магией, умирают в страшных муках. Душа покидает их тело лишь после того, как они передадут кому-то свои знания. Дух колдуна может выходить из могилы, поэтому в нее вбивали осиновый кол. Также считается, что тело колдуна, наводившего только порчу, земля не принимает три года.
Гадания
В традиционной культуре мордвы, как и во многих других культурах мира, гадания занимали особое место. Больше гадали девушки, меньше — женщины, бытовали также коллективные гадания парней и мужчин. Гадания мордвы сохранились в различных обрядах (похоронно-поминальных, свадебных, родильных, семейно-бытовых), в приметах и толкованиях снов.
Однако большая часть из них проводилась во время языческих обрядовых праздников-озксов, которые после принятия христианства приурочили к основным православным праздникам: перед Рождеством (6 января), старым Новым годом (13 января), Крещением (18 января), реже — Петровым днем (11 июля) и при совершении семейных обрядов (свадьба, поминки, рождение, переезд в новый дом и т. д.). В эти дни гадания считались наиболее точными и судьбоносными.
Мокша и эрзя верили, что, правильно выбрав место, время и используя особые предметы, человек может с помощью духов умерших предков или даже нечистой силы связать этот мир с потусторонним и получить знаки своей судьбы. В гаданиях есть некий психологический эффект: благоприятное гадание активизирует психическую энергию, повышает уверенность в успехе, а неблагоприятное, напротив, может подействовать на психику угнетающе, поэтому в некотором смысле прорицание успеха помогает желаемому сбыться, придавая человеку спокойствия в ситуации неопределенности.
Чтобы узнать будущее, необходимо потустороннее посредничество. В представлении мордовского народа специальные гадания воспринимались как нечто таинственное, скрывающее в себе магию. Сближение иных миров с человеческим миром несло в себе потенциальную опасность разрушения космического порядка и земной гармонии. Не случайно, гадая, соблюдали ряд предосторожностей: чертили круг для защиты от нечистой силы и ложились в него. Чтобы не удушил нечистый, все действия совершались быстро, долгий ритуал запрещался. В этих же целях уничтожали предметы, использованные для гадания. Например, если во время гадания девушка увидела суженого, зеркало сразу же разбивали.
Во время специальных гаданий для установления контакта с потусторонними силами совершали действия магического характера: распускали волосы, снимали с себя пояс, украшения, а с принятием христианства — нательный крест, чтобы помогала нечистая сила.
К месту гадания обычно шли молча, тайком, чтобы никто не видел: случайная встреча предвещала неудачу. Хотя порой специально гадали на первого встречного, например, чтобы узнать имя будущего мужа. Как правило, для гаданий выбирались темные «нечистые» места (баня или хлев), а также пограничные пространства: ворота, колодец, перекрестки дорог, которые мифологическое сознание наделяло глубокой символикой. Благоприятным временем для гаданий принято было считать вечер до полуночи и полночь, если совершались летом — то и до восхода солнца.
Распространенные вопросы о будущей судьбе касались замужества, жизни и смерти, материального достатка, изобильного урожая. Наибольшее количество гаданий совершались на Рождество, и по большей части они были сходны с русскими. Чаще всего в это время девушки гадали о замужестве: если количество взятых в охапку дров окажется четным, в этом году выйдет замуж. Верили: если положить под подушку первый кусок хлеба, взятый за ужином, жених во сне приснится. Лошади завязывали глаза, на нее садилась девушка: если лошадь шла к воротам — к свадьбе, а если к стойлу — оставаться в девках. Девушки ставили свою обувь друг за другом от середины дома до первого порога: чей башмачок первым выйдет за порог, та первая и будет замужем.
Евсевьев М. Е. Ожерелье с крестиком. 1911 г.
Jevsevjev, Makar. Suomalais-ugrilaiset kokoelmat. The National Museum of Finland
В гаданиях о замужестве мордовские девушки также стремились узнать материальное положение будущего мужа. Для этого девушка просовывала руку через дымовое окошко бани, и если к ней прикасалось что-то мохнатое, значит муж будет богатый. Ходили считать у хлебного амбара бревна, приговаривая на каждый: «Кузов, короб, сусек». Если на последнее бревно приходилось слово «кузов», быть замужем за бедным, если короб — за человеком среднего состояния, а если сусек, то за богачом. Иногда брали горсть гороха и считали с теми же словами горошины. Пытались узнать и цвет волос жениха: в полночь с завязанными глазами входили в овечий хлев и вырывали у первой попавшейся овцы клок шерсти. Если вырванная шерсть черная, будущий муж будет брюнет, если белая — блондин.
О месте замужества гадали по звуку: стуку (стучали ложкой в ворота), лаю собак (с какой стороны слышен лай, в ту сторону
